印光法师文钞.读书会第１２３天
宏海法师 导读
“其七期已满，三昧未成”，这是印祖告诉这位永嘉居士，你希望我亲证念佛三昧，可我还没有修成。原因在哪里呢？
“一由夙业深重”，就是过去世恶业造得太多了，消不干净，身、口、意业刹那刹那都在这上面添油加醋。“二由精神衰颓所致。”我们很难逃脱这个沉重色身的限制，尤其人老了以后，心力、体力都在下降，曾经的那种精进力和发心，已经发不起来行不上道了，没有办法。
“然佛固不见弃于罪人，当承兹行以往生耳。”印祖这里开示的话，实际上是有用意的。为什么？他说我们末法时期的众生，有什么自力呢？只有通身的业力。唯一可靠的就是带业往生。印祖告诉我们“佛固不见弃于罪人”，佛一定会不舍众生。越是罪恶生死凡夫，越是要靠佛的愿力。印祖是在反省自己，也是在普告大众，末法时期的往生法就是带业往生，随分随力、尽心尽力地去念佛就可以了。信愿具足就是现在往生的条件，也是大众往生的基本水准。念佛三昧、一心不乱几乎难以企及。
后面一段讲到对于“十念记数法”的一个误解。“十念记数，不是数息。以其从一至十，同于数息。”
在通途的修法中修“数息观”，需要数自己的呼吸，以此来摄住自己的心念。后来慈云忏主为了方便日常太忙的人，因而说了“晨朝十念法”。由于这两种修法都有记数，所以有些人就产生误解了，以为印祖的“十念记数法”数数字也是为了配呼吸。实际上印祖的这个十念记数法数数字，是从一到十，然后回过头来再从一到十，是为了给第六意识找一个活儿，好把它给摄住，不让它走神。但是有的人混为一谈了。为什么会出现这个误解呢？这里引发了一个著作叫《莲宗宝鉴》。这部书里面讲到数息念佛，可以数到百、千、万。所以印祖在这里特别提醒，要把“十念记数法”跟“数息法”的区别搞清楚，否则这个“十念法”就用不到正处。
➤ 印光法师文钞：《复永嘉某居士书五》
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