印光法师文钞.读书会第１３６天
宏海法师 导读
下面印祖又继续举现实中的例证来证明摄心诵经才是入道法。
首先是智者大师。印祖说他诵经时“豁然大悟，寂尔入定”。就是诵经诵得一念相应，入了无为境，即刻现证时空幻相，直接回到千年之前灵山法会上。出现这样的境界，不是我们的思惟心、分别心、执着心能得来的。所以修道就是要放手，把自己现成的所有知见打碎、泯灭，直至万念俱灰的境地，然后一切万法才能够自然而然地现前。
接下又举了一位古德一心专注抄写《法华经》的时候，抄得念极情空，没有情见分别了，连白天黑夜的分别也超越了。天黑了，他还能写。这也说明眼根不必一定要光明才能起作用。这个时候，来了一个侍者，说天黑了怎么还写呀？这一念，马上他的分别心就动起来了，又回到凡夫的意识状态，就伸手不见五指了。
印祖取这两则说明，“如此阅经，与参禅看话头，持咒念佛，同一专心致志。至于用力之久，自有一旦豁然贯通之益耳。”就是你只管这样去阅经，这个功夫跟看话头参禅、持咒、持佛名号是同样的效果。你只管一心一意去修，坚持一门深入，不怀有求效之心，久而久之，一定会水落石出的。
后面讲到明朝雪峤信禅师，完全不识字，中年出家后“苦参力究”。就是念念不忘佛法，念念不忘成道，忘我地忆念佛法，相续不断。再加上“忍人所不能忍，行人所不能行”，这就是大愿、大行、大忍辱、大六度波罗蜜。“久之大彻大悟”，而且“随口所说，妙契禅机。犹不识字，不能写。久之则识字矣。又久之则手笔纵横，居然一大写家。”
这句话实际上说什么？但得本，不愁末。根本法就是不分别。不分别以后，再自然而然地感应出这种分别，比如随口所说都与禅机相应，本来不识字，后来“手笔纵横，居然一大写家”。他的语录还被收入了大藏经。这些利益都是从“不分别、专精参究”中所得的。
印祖最后总结说，“阅经时，断断不可起分别。自然妄念潜伏，天真发现。”这里用的词叫“天真发现”，就是他本具的智慧启动现前了，与法性相应了，本地风光现前了。
➤ 印光法师文钞：《复永嘉某居士书五》
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