印光法师文钞.读书会第１３７天
宏海法师 导读
这段讲到依着经教研究义理。你想去学经文的法义的话，就要怎样呢？“当研究时，虽不如阅时之严肃，亦不可全无恭敬。”佛经永远不能跟世间书等同对待。佛、法、僧三宝，这个法宝为什么叫宝呢？就是因为他不共世间法，他是实修实证的真理的境界。所以说虽然在研究的时候，你不必像阅的时候那么端身正念、摄心，但也要有恭敬心去面对圣言量，只不过是比阅经时稍微放松点而已。
从事研究也要看情况，如果你业障还很重，智慧还不分明，那还是以阅为主，略略带点儿研究即可。就是要以自己为根本，否则，如果只从事研究，不加体悟的话，会陷入一种误区，即“纵令研得如拨云见月，开门见山一样，亦只是口头活计”。你不能在心地上历缘对境，不能在生活的场景中调心炼心，提升心的定力慧力，那么在生死份上是不起作用的。也就是根本没入门，没用的。
你真能够依教奉行，按照印祖说的方法去做，那很快“三种情见，当归于无何有之乡矣”。你的心在阅经的时候，摄心非常专注，不在一切声色上攀缘，种种烦恼就不存在了。如果不是这样，不但会有一般的烦恼，更可怕的是“或恐由宿业力，引起邪见，拨无因果。及淫杀盗妄种种烦恼，相继而兴，如火炽然”。就是你一念烦恼起来了，这一通全部蜂拥而上。一个执着点生起了，你对万法的分别就都具足。这时候你还以大乘人自居，说什么一切无碍，断章取义地去拿《坛经》的“心平何劳持戒”当借口。实际上戒、定、慧的修行不从持戒开始的话，这个心永远平不了，而且心平何妨持戒？持戒就心不平吗？我们还有一个误区，就是认为“着相”不如修平等心。可是这么说的时候，实际上又着了一个“不着相”之相。所以印祖感慨说“甚矣，修行之难得真法也”。
后面又在弘扬净土。为什么这么多祖师要专弘或者带弘净土呢？就是为了承佛慈力，制伏业力。有佛的慈力悲愿来辅佐我们，就可以制伏业力，不让它显现。所以印祖最后讲到，“当以念佛为主，阅经为助。”当然印祖也不反对看经，所以说“若法华，楞严，华严，涅槃，金刚，圆觉，或专主一经，或此六经，一一轮阅。皆无不可”。这些大乘圆顿的代表经典，你都可以去看。但是看经的方法要听我的。因为只有这样才顿超十地，速成正觉。否则本来看经有大利益，但因为方法不对，反而把功德利益给遮挡住了，得不偿失。
➤ 印光法师文钞：《复永嘉某居士书五》
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