印光法师文钞.读书会第１３０天
宏海法师 导读
这段话讲的是因果法的道理。印祖说到三世因果，他会把所有的持诵修学功德，放到过去、现在、未来三世的层面来看。我们讲《法华经》的时候常讲到“种熟脱”。联系到净土法门，就是“种”和“熟”都过去已经修好了，这辈子就要“脱”。“金轮咒法”所展示的，实际上也是过去、现在、未来三世相续的一种现成法。
“为猎为僧”指的是前世的身份。做猎人，就造杀业；做僧人，就是三宝之一。这也都是前世的因果，你为什么做了猎人，为什么出家当了和尚，这也是有宿世的因在那里，比如前世你的行为、愿力。“今得为人，福尽将堕，乃约迷不修，示前因后果。”就是这辈子你已经得了人身， 但是如果迷在世间法里面，从来不修行，不求解脱，那么福报尽了之后，就下堕三途。有的人修了，能够“悟二空理”，也就是证到真如实相——我空、法空，人我执和法执全部都已经舍弃了，“乃约省悟修持，示现因后果”，这是给已经开始上道的，要出离生死苦海，要得涅槃彼岸这一类的人说现在修行的因，那么将来得“悟二空理”的果。
总而言之，这一系列对于因果的阐述，是为了说明，修行一定得火候要到，没有天然的释迦，自然的弥勒。就是我们常讲的，虽然本来是佛，但不按照因果的线索去修，没种成佛的因，你就得不到做佛的果。所以印祖后面讲到：“且勿儱侗自任，谓现生便能如是。”就是你不要认错了消息，以为现生既能如是。
印祖讲法是圆满的，从不说绝对话，因为法无定法。并不是真的没有这样的人，但是“恐贤契无此善根”。就是他因地的解脱种子或者圣量的种子没有种到那个地步，就得不到高深境界的果报。但是他又完全不知道自己还缺很多，以为这辈子就能证到实相法，而修行又跟不上，所证就到不了这个地步。久而久之，很可能导致丧心病狂犯大妄语，自圆其说找借口。这种人因为志向过高而不笃实行，不在因上足足地耕耘，却在果上一味高攀，倒成求升反坠，弄巧成拙了。这样不但辜负了自己本有的觉性，也辜负了佛恩，没有跟释迦牟尼佛讲的法相应上，解行没有并进，就很可惜了。
➤ 印光法师文钞：《复永嘉某居士书五》
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