印光法师文钞.读书会第１３２天
宏海法师 导读
“若云证实相法，则非博地凡夫之所能为”，真正去证这个实相，就不是凡夫层面的事了。那从教义理解，开悟虽然已经如此之难了，但还属于凡夫事。真正要证实相，才叫做超凡入圣。
这里又举三位古代大德，第一位是慧思禅师，智者大师的师父，印祖说他“有大智慧，有大神通”。临终有人问其所证，他说，我开始想达到铜轮这个地步，但因为领徒众修行，耽搁了自己的道业，“只证铁轮而已”，没有证到初住，证到了十信位而已。这个地位无明还没有断，才刚刚伏住。“若破一品无明，即证初住位，方可云证实相法耳。”说明他还没有见中道佛性，还没有尝到佛味呢。
印祖讲到的第二位就是智者大师。智者大师跟他师父一样，也是带众修行，耽搁了自己的道业。所以说“我不领众，必净六根”。六根是六根清净位，就是《法华经・法师功德品》里面讲到的菩萨在六根清净之位，亦有六根互用之德。这就是前面讲到的圆教十信位，他师父最后达到的位子。但实际最后只证到五品弟子位，没有入六根清净。这个位子，见惑一点点都没有断，只是伏住而已。我们知道，要想出三界，必须要见思惑全断才行。
第三位就是蕅益大师，他临终也有偈云，“名字位中真佛眼，未知毕竟付何人。”名字即佛的位子，也就是说，不仅没有断烦恼，甚至也不像智者大师那样能够伏住烦恼。印祖讲到，这就是“利根凡夫而已”。
这里印祖继续说，到末法时代，我们所说的大彻大悟之人，差不多都是这个水平了。唐宋时期的修行人过去的菩提因已经种了很多，成熟得很快。六祖也是悟，但同时也证了的，即悟即证，快速得很。但末法时代，悟是一回事，证是一回事，之间的距离越拉越开。也就是虽然悟了，但是再去证的时候，还是很难，得一点一滴慢慢来了。这就是我们讲的，理上要顿悟，事上要渐修。
这么多的大祖师尚且如此，那我们修行还有希望吗？印祖后面又用了一个词“示居”，就是说，他们是已经成就了再来的，那一定是示现的。为什么他们这样示现呢？就是因为，实相之法不那么容易证，希望后人知道惭愧，就不敢高攀圣境了。
➤ 印光法师文钞：《复永嘉某居士书五》
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