印光法师文钞.读书会第１３１天
宏海法师 导读
“二空理唯言悟，则利根凡夫即能。”讲到悟，也就是在知见上、在眼光上、在格局上，对于佛法已经跟佛完全同步了，悟到这个法了。悟的时候，你就看到前方的成佛之路，历历在目，一点差错都不会出了。那么凡夫是有这个能力的，当然印祖也加了一个修饰词叫“利根凡夫”。不是随便一个凡夫就可以做到的。
就圆教而言，到名字即佛就能借着一切的因缘、机缘，突然间触发而开圆解，所悟的跟佛无二无别。在这个层面，“五住烦恼，毫未伏断”。就是我们成佛路上所有的障碍，一丝一毫没有断掉。不但没有断，连伏都没有伏。尽管如此，他却已经见道了，随时随地在烦恼着，可他已经知道烦恼是怎么回事了，也掌握了一些修学手法，能够有效地慢慢伏、断烦恼。这就是悟了的人所获得的一个果境。如果从禅宗的专业术语来讲，就是常说的“大彻大悟”。如果按照天台宗来讲，学教的人来描绘，这个境界就叫“大开圆解”。
这里印祖特别讲到，“大彻大悟，与大开圆解，不是依稀仿佛明了而已。”就像我们有时候说，原来对于佛法理解的不到位，听了佛法以后稍微有点儿进步，好像又信心增加了一点，理解力清晰了一点。而大彻大悟、大开圆解不是在这个层面论的。也就是不能用语言思维来相应这个法。尽管是一个悟，但也不是在这儿摆弄文字语言所出来的状况。所以说不是依稀仿佛明了而已，而是说见解已经直接到位了，跟佛的见解已经同俦了，彻底见到成佛之路了。
后面印祖举了几个例子：庞居士参马祖道一禅师的公案，大慧宗杲禅师和圆悟克勤禅师的公案，还有智者大师诵《法华经》开悟的故事。这一段说明，看上去人家是言下大悟的，但这不是就靠那一时半会来的，而是生生世世积累到这个点上，修到要闪亮登场的那一刻了，才能显现出来这样的法。
我们讲佛是觉行圆满，这悟只是觉圆满了，真正的证才是行圆满。真正按照成佛的标准来讲，破无明证法身的时候才是步入真修了，才算踏上成佛之道了。这么一说的话，那我们现在的这些修行，如果不是带着信愿往生西方极乐世界的见解去用功的话，基本上都是在盲修瞎练了。
➤ 印光法师文钞：《复永嘉某居士书五》
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