印光法师文钞.读书会第１２８天
宏海法师 导读
再往下看，印祖说到：“须知宏法利生，贵识时机。”佛法在世间流通，我们的目标是为了让它能够利益众生，能找到契合大家入道的点。所以就重在窥破时节因缘，该什么时机说法，该怎么弘扬，该怎么住持，该怎么表显三宝、表达佛法。这是很重要的一环。
但现实情况是，“今人应受之法，与所受之病，高明者不肯详言。”就是说这个时代我们应该修什么法，我们有什么样的毛病，一般心知肚明的人，乃至已经开悟的或者证入圣位的人，他又不具备这个法缘，所以没法详细地解说。其中也有说的，纵然他说的很玄妙，天花乱坠的，可是“多非应病之药”，就是众生吃不消，不能受益，就像药不对症一样，就起不到助道因缘的作用。乃至于因此“反增其病”，醍醐转成毒药了。印祖从这里已开始衬托后面他为什么劝人专弘专修念佛求生净土，这是他老人家的初衷。
印祖在这里做了一个比喻，说自己是“无知无识之庸医”，不但不知病原，而且不知药性。完全不算个医生。大家不要以为这是印祖的谦虚之词，这是有用意的，因为“庸医”虽然不知道怎么对症下药，但是他有个绝招，就是祖上留下来的，能够包治百病的灵丹妙药（先祖秘制之阿伽陀万应丸）。这就是三根普被、利钝全收、万修万人去的净土法门。这样的一味万应丸，不管你是得的什么病，皆可用其治之。前提是，“倘不怀疑，取而服之”——这就是信愿行，“不怀疑”就是信，“取”就是愿，“服”就是念佛。一旦吃了这个药，“立见全愈”，马上就能起死回生。
“于是有心活人济世者，为之广出招贴，令有病者，同服此药。”这就是印祖前面讲到的，把诚敬、信愿行、念佛求生西方这个法，“常与有缘者谆谆言之”。同时虽然知道还有一些神妙之药——可以理解为除了净土之外的其他教法，但是不去弘扬，是因为“病属宿业，有神仙不能疗者，况神医乎”。就是说那些神妙之药不契合我们这个时代人的根器。连神仙也治不了我们的病，更不要说神医了。这一段印祖把净土一门做了一个微妙的比喻，给我们解释了阿伽陀药的意思。
➤ 印光法师文钞：《复永嘉某居士书五》
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