印光法师文钞.读书会第１４１天
宏海法师 导读
今天我们从“二空”的概念讲起，二空就是我空、法空。
“我空者，谓于五阴色受想行识中，了知若色若心（色即色法，下四即心法），悉皆因缘和合而生，因缘别离而灭，了无主宰之实我可得。”
大家现前观照，我是谁，这个我是怎么出现的？印祖这里讲到，实际上是物质和精神的结合。在精神层面，我们的感受、想法，下意识地判断了别，乃至刹那刹那念头的生灭，好像有一种流动感，前赴后继感。这个精神配合着我们的色身，当体就出现了一个无中生有的我。印祖这里说，这个感觉也是因缘和合就生的，因缘不在就灭，所以了无主宰的实我可得。
什么是法空？比如一个我空的行者，他通过照见“五蕴皆空”这个法，一点一点地体悟分析，这样思惟修出来，把我执给没掉了。但是他会执着地认为，这个五阴法的概念是真的。也就是说，他虽然把我执破掉了，但是手里还拿着“工具”——五阴法。这个法他还没破掉，就没有证到法空。所以印祖说，“法空者，于五阴法，了知当体全空。心经照见五蕴皆空，即是其义。只此法空之理，即是实相。由破无明，证实相，故曰度一切苦厄也。”所以法空所针对的就是破根本的无明了。
佛法为什么要立一个空的概念呢？是为了提醒我们一直在“有”中，用空来破这个有。我们因为针对有而立空，所以空也是在有的层面。而实相是离“生灭断常空有等相”的。如果我们只这样说，好像就落到断灭中，所以印祖反过来说“而为一切诸相之本”，一切生活现象就是以实相为根本，“最为真实，故名实相”。这个实相，就是我们的佛性，佛与众生都具备。不是说凡夫二乘不在这个真理中。
后边印祖用比喻讲了悟和证的差别。真正的证者，“如就路还家，息步安坐”，就像回到家里坐在这儿自如自在了，也就成佛了。悟就是我们常说的明心见性，见到佛性中道实相。一旦见中道实相等于开始在根本无明上着手了。印祖这样的开示对我们起到什么作用呢？一是让我们不起增上慢，知道自己没有证道。也让另外一拨人知道，自己的佛性跟佛是一样的，不要对修行佛法产生退屈心理，不会自暴自弃。
“而求生净土之心，万牛亦难挽回矣”，印祖最后又导归净土。悟也罢证也罢，都如此之难，可是我一往生，就连悟带证一条龙上去了，这样还不求生净土吗？
➤ 印光法师文钞：《复永嘉某居士书五》
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