印光法师文钞.读书会第１２４天
宏海法师 导读
永嘉某居士问到关于念佛三昧的问题，印祖回应他说，你想修三昧，经文里边已经开示了怎么修，为什么要问我证到什么地步了，你们才能领这个法旨呢？从中看出，一方面，印祖是以圣言量为根本标准；另一方面，印祖是在维护依法不依人的根本法。
“弥陀经云，执持名号，若一日乃至若七日，一心不乱”，这就是最上的开示呀。印祖特别讲到，一日七日是举例之词，不要认为每个人都得从一天到七天，如果是等觉根性，人家一念即得不乱，何待一日。反过来，五逆十恶的人，一辈子到头也没门儿，何况七日。所以说，法无定法，看你怎么论，在什么情况下论。
但是王耕心把上中下根混为一谈，还以为自己已经发挥到前人未曾到达的地步了。实际上，印祖说他“上违佛祖诚言，下启后进狂妄”，就是跟佛菩萨、祖师的诚言相悖，还给后来者做了坏榜样。
从正法久住的方面而言，这就是在败坏佛法。三十七道品中讲到八正道，八正道首先就是要正见。什么是正见？条件有两种，一个是你自己一定是悟到根本的心性，已经明了见道，开圆解了。再一个是你还要知道众生的根性，该以什么样的方式去度他，就以什么样的方式去度，不是一概而论。王耕心混上中下根为一例，发而为论，这里边必然要么是上根被委曲，要么是下根得不到实义，乃至下根误入歧途，心生狂妄，以为得了一些境界，那就把他害惨了。
再比如《观无量寿佛经》里面讲：“诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好，是心作佛，是心是佛。”观想，这又是一个修三昧的无上诀窍。当然你说我观想也观不来，我就想念佛，或者我就是发愿求生净土，这都可以。
印祖就怕有这种问题出现，所以说：“作指心想，是指心是。”大家要善会这两句话。“作指心想”，就是说我们从事相上、从凡夫的情态，往佛大圆满觉的境界去转换的过程中，你必然要有一个攀缘，要有个进行，这就叫做是心作佛，也就是心想佛、心攀缘佛、心念念不忘佛。“是指心是”，是说我们在从娑婆到极乐的攀缘过程中，并未离开现前的一念妙心。在你所有作的过程中，念念步步都不离，当体就是。所以，既然我们用这个心去观想是作佛，是在攀缘佛，那么持名、诵经、礼拜就不是“作”吗？
印祖说：“举一反三，儒者尚然。”世间学问人都懂举一反三的道理，我们一般的凡夫，肉眼凡胎，你还想上窥佛意？为什么不依着佛的无上开示，反而是拿着“担板汉”的偏执见解来推测呢？
➤ 印光法师文钞：《复永嘉某居士书五》
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