79．忠臣之事君也，言切直則不用，其身危；不切直則不可以明道。故切直①之言，明主所欲急聞，忠臣之所以蒙②死而竭智也。（卷十七 漢書五） 【注釈】①切直：懇切率直。②蒙：蒙受。引申為冒著，頂著。 【白話】忠臣事奉君主，言語懇切率直則不被信用，還會危及…

78．夫殺生賞罰，治亂所由興也。人主所謂宜生，或不可生，則人臣當陳所以宜殺；人主所謂宜賞，或不應賞，則人臣當陳所以宜罰。然後治道耳。（卷二十九 晉書上） 【白話】死、生、賞、罰這些處置得正確與否，和國家的安定與動亂有著密切的關係。君主說某人應…

77．君語及之，則危言①；語不及，則危行②。國有道，則順命；無道，則衡命③。（卷十二 史記下） 【注釈】①危言：猶慎言。②危行：小心地行動，慎行。③衡命：違逆命令。 【白話】如果國君問到自己，就謹慎地發表自己的言論；若是國君沒詢問自己，就謹慎地做事，…

76．忠臣不私，私臣不忠，履正奉公，臣子之節。（卷二十四 後漢書四） 【白話】忠臣沒有私心，有私心的臣子則不忠，履行正道、奉公行事，是做臣子的節操。 【日本語訳】忠臣は私心がありません、私心がある臣子は不忠です。正道を履行して、公務に専念して事…

75．州之北界有水，名曰「貪泉」。父老云：「飲此水者，使廉士變節。」隱之始踐境，先至水所，酌而飲之，因賦詩曰：「古人云此水，一歃(shà)①懷千金。試使夷齊②飲，終當不易心！」（卷三十 晉書下） 【注釈】①歃：飲。②夷齊：伯夷和叔齊的並稱，兩人曾互相禮…

74．亮自表①後主曰：「成都有桑八百株，薄田②十五頃，子弟衣食自有餘饒。至於臣在外任，無別調度③，隨身衣食，悉仰於官。若死之日，不使內有餘帛、外有贏財④，以負陛下。」及卒，如其所言。（卷二十七 蜀志） 【注釈】①自表：自上奏章。②薄田：貧瘠的田。有…

73．故舊①長者②，或欲令為開產業。震曰：「使後世稱為清白吏子孫，以此遺之，不亦厚乎？」（卷二十三 後漢書三） 【注釈】①故舊：舊交，舊友。②長者：年紀大或輩分高的人。 【白話】舊友和長輩中有人勸楊震為子孫置辦一些私人財產。楊震說：「讓後世人稱他們…

72．子罕①曰：「我以『不貪』為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。」（卷五 春秋左氏傳中） 【注釈】①子罕：樂喜，子姓，樂氏，字子罕，是春秋時期宋國的卿，於宋平公時任司城，故又稱司城子罕。 【白話】子罕說：「我把『不貪』看作寶物，…

71．良將不怯死以苟免①，烈士②不毀節以求生。（卷二十五 魏志上） 【注釈】①苟免：苟且免於損害。②烈士：有節氣有壯志的人。 【白話】良將不會因畏懼死亡而苟且偷生，有氣節壯志的人不會毀棄節操以求活命。 【日本語訳】良将は死亡を恐れて将来を考えず、一…

70．人主莫不欲得賢而用之，而所用者不免於不肖；莫不欲得奸而除之，而所除者不免於罰賢。若是者，賞罰之不當，任使之所由也。人主之所賞，非謂其不可賞也，必以為當矣；人主之所罪，非以為不可罰也，必以為信①矣。智不能見是非之理，明不能察浸潤②之言，所…

69．眾人之唯唯，不若直士之愕愕①。（卷八 韓詩外傳） 【注釈】①愕愕：直言無諱的樣子。 【白話】眾士的唯唯諾諾，不如一位正直士人的直言諫諍。 【日本語訳】衆人からのへいへいするよりは、一人の正直な士人から直言に諌争するほうがいいです。 >> 群書治…

68．齊侯問於晏子曰：「為政何患？」對曰：「患善惡之不分。」公曰：「何以察之？」對曰：「審擇左右，左右善，則百僚①各獲其所宜，而善惡分矣。」孔子聞之曰：「此言信矣。善進則不善無由入矣，不善進則善亦無由入矣。」（卷四十三 說苑） 【注釈】①百僚：…

67．主察異言，乃覩其萌；主聘儒賢，奸雄乃遁①；主任舊齒②，萬事乃理；主聘巖穴，士乃得實。（卷四十 三略） 【注釈】①遁：逃亡，逃跑。②舊齒：年高望重者，老臣，舊臣。 【白話】君主能明察反常的言論，才能看到禍亂的萌芽。君主能聘任賢能的儒士，奸雄就會…

66．不用之法，聖主不行；不驗①之言，明主不聽也。（卷四十一 淮南子） 【注釈】①不驗：不切實際，沒有效驗。 【白話】不合時宜的法度，聖明的君王不會施行；不切實際的言論，賢明的君王不會聽信。 【日本語訳】聖主は時宜に適しない法を実行しません、明主…

65．凡有血氣①，苟不相順，皆有爭心。隱而難分，微而害深者，莫甚於言矣。君人②者將和眾③定民，而殊其善惡，以通天下之志者也，聞言不可不審也。（卷四十九 傅子） 【注釈】①血氣：血液和氣息。②君人：為人君主，治理人民。③和眾：使百姓和順。 【白話】大凡…

64．夫讒人似實，巧言如簧①，使聽之者惑，視之者昏。夫吉凶之效，在乎識善；成敗之機，在於察言。（卷二十四 後漢書四） 【注釈】①巧言如簧：形容人言辭巧妙動聽，猶如笙中之簧。簧，笙、竽、管等樂器中振動發聲的薄片，用竹、金屬或其他材料製成。 【白話】…

63．天下之國，莫不皆有忠臣謀士也，或喪師敗軍，危身亡國者，誠在人主之聽，不精不審。（卷四十八 時務論） 【白話】天下所有的國家都是有忠臣和謀士的，其中有折損軍隊、吃了敗仗，危及自身乃至亡國的，實在是因為君主聽了各種建議之後的決斷，不嚴密、不…

62．用賢人而行善政，如或譖(zèn)①之，則賢人退而善政還②。（卷十五 漢書三） 【注釈】①譖：讒毀，誣陷。②還：罷歇，止息。 【白話】任用賢德的人施行清明的政治，如果有人進讒言毀謗他，那賢人就會離去，而善政也就廢止了。 【日本語訳】賢徳な人を任用して…

61．昔李斯教秦二世曰：「為人主而不恣睢(suī)①，命之曰天下桎梏②。」二世用之，秦國以覆，斯亦滅族。（卷二十六 魏志下） 【注釈】①恣睢：放縱暴戾。②桎梏：古代用來拘繫犯人手腳的刑具，在手上戴的為梏，在腳上戴的為桎，類似於近世的腳鐐手銬。 【白話】…

60．諂媚小人，歡笑以贊善；面從①之徒，拊(fǔ)節②以稱功。益③使惑者不覺其非，自謂有端晏④之捷、過人之辨⑤而不寤(wù)⑥，斯乃招患之旌。（卷五十 抱朴子） 【注釈】①面從：謂當面順從。②拊節：即擊節，形容十分讚賞。拊，拍，擊。節，古樂器中擯制節拍的器具…

59．奸臣因以似象之言而為之容說①，人主不能別也，是而悅之，惑亂其心，舉動日繆(miù)②，而常自以為得道，此有國之常患也。夫佞邪之言，柔順而有文；忠正之言，簡直而多逆。（卷五十 袁子正書） 【注釈】①容說：曲意逢迎，以取悅於上。說，同「悅」。②繆：錯…

58．或問：「天子守在四夷①，有諸？」曰：「此外守也，天子之內守在身。」曰：何謂也？曰：「至尊者，其攻之者眾焉，故便僻(pián pì)②御侍③，攻人主而奪其財；近幸妻妾，攻人主而奪其寵；逸遊伎藝，攻人主而奪其志；左右小臣，攻人主而奪其行；不令之臣，攻…

57．是故為人君者，所與遊①必擇正人，所觀覽必察正象，放鄭聲②而弗聽，遠佞人③而弗近，然後邪心不生，而正道可弘也。（卷二十五 魏志上） 【注釈】①遊：交遊，結交。②鄭聲：原指春秋戰國時鄭國的音樂。鄭國的音樂多為靡靡之音。故稱放蕩不雅正的音樂為「鄭聲…

56．扁鵲不能治不受鍼藥①之疾，賢聖不能正不食善言之君。故桀有關龍逢(páng)②而夏亡；紂有三仁③而商滅。故不患無夷吾④由余⑤之論，患無桓、穆之聽耳。（卷四十二 鹽鐵論） 【注釈】①鍼藥：針灸、藥物。鍼，同「針」。②關龍逢：桀的臣子。桀作酒池塘丘，為長夜…

55．通直言之塗，引而致之，非為名也，以為直言不聞，則己之耳目塞。耳目塞於內，諛者順之於外，此三季①所以至亡，而不自知也。（卷四十九 傅子） 【注釈】①三季：指夏、商、周三代的末期。 【白話】敞開直言之路，招引獲得諫言，不是為取得好名聲，而是認為…

54．昔高祖①納善若不及，從諫若轉圜(yuán)②。（卷十九 漢書七） 【注釈】①高祖：指西漢高祖劉邦。②圜：同「圓」。 【白話】當年漢高祖採納善言唯恐來不及，聽從諫言就好似轉動圓形之物那樣順暢迅速。 【日本語訳】昔の漢高祖は善言を受け入れるのに間に合わ…

53．禹之治天下也，以五聲聽。門懸鐘鼓鐸(duó)①磬②，而置鞀(táo)③，以待四海之士，為銘④於筍簴(sǔn jù)⑤曰：「教寡人以道者擊鼓；教寡人以義者擊鐘；教寡人以事者振⑥鐸；告寡人以憂者擊磬；語寡人以訟獄者揮鞀。」此之謂五聲。是以禹嘗據一饋而七起，日中而…

52．堯舜之世，諫鼓謗木①，立之於朝，殷周哲王，小人②怨詈(lì)③，則洗目改聽，所以達聰明④，開不諱⑤，博採負薪⑥，盡極下情也。（卷二十三 後漢書三） 【注釈】①謗木：相傳堯舜時於交通要道豎立木柱，讓人在上面寫諫言，稱「謗木」。②小人：平民百姓。怨詈：…

51．君明則臣直。古之聖王，恐不聞其過，故有敢諫之鼓①。（卷二十六 魏志下） 【注釈】①敢諫之鼓：設於朝廷供進諫者敲擊以聞的鼓。 【白話】君主聖明臣下就正直。古代聖明的君王唯恐聽不到自己的過錯，因此設立了讓進諫者敲擊以便領導者知曉的鼓。 【日本語…

50．能容直臣，則上之失不害於下，而民之所患上聞矣。（卷四十九 傅子） 【白話】能容納正直的臣子，則君主有失誤也不會貽害百姓，而百姓的憂患君主也能聽到。 【日本語訳】正直な臣下が受け入れられれば、君主が過ちを犯しても百姓を加害することがなくて、…