伏以[1]佛光普照，如秋月以当空。法化流行，若时雨之润物。所求皆遂，无愿不从。仰叩洪慈，俯垂洞鉴。 伏拜礼敬，佛光普照，如秋月当空。佛法教化流行，像应时的雨水滋润万物。所求皆满足，无愿不顺从。仰望叩拜洪慈大悲的佛菩萨，俯垂明鉴。 爰有一四天下，…

令友所问，以果地觉，为因地心者。 你的朋友问，“以果地觉，为因地心”是何义。 以阿弥陀佛所证之菩提觉道，即阿弥陀佛一句万德洪名，包摄净尽。念佛众生，果能恳到执持忆念。则以弥陀果德，熏染自己业识妄心。熏之久久，业尽情空。心与佛合，心与道合。全众…

张永夫，善诗性介[2]，死而友盛青嵝(lǒu)[3]，葬于灵岩山麓。 张永夫，善写诗，性情孤傲特异。死后，友人盛青嵝，将他安葬在灵岩山脚。 越十八年，青嵝诞期，一少年翰林来贺，即永夫后身也。 过了十八年，在盛青嵝的生日那天，一位少年翰林前来祝贺，就是张…

（代灵岩常住作） 贵客莅止，为古刹光。特备粗册，祈题鸿章。 贵客光临，为古刹增光。特地备好粗拙书册，请题写您的大作。 用镇三门，结莲社香。百年寿终，同往西方。 用来镇定三门，结莲社清香。百年寿终之后，一同往生西方。 ＜ 学习笔记 ＞

此女人，命不该死，故坐于汽车之外。及车堕下河正下时，扬于其岸，故衣绝未湿。盖佛天鬼神，于坐车时，已为救之之法于前矣。想必如是。 这个女人，命不该死，所以坐在汽车之外。在客车堕下河，正在下堕的时候，将她扬到岸上，所以衣服都没有打湿。大概是佛天…

有心无相，相随心生。有相无心，相逐心灭。以此四句，对一切人说。令有好相者力勉，无好相者力修。必期于好者永保其好，不好者即变为好。 有好心、无好相，好相会随着好心而生；有好相、无好心，好相会随着坏心而消失。用这四句，对一切人讲说。令有好相的人…

陶遗居士[1]，相识有年。见其谦抑敬谨，知其所禀者远。兹令为书堂名，言先父惕甫公，修堂三楹，名敬恕。 陈陶遗居士，（我与他）相识已有多年。见他谦虚抑让、恭敬谨慎，知道他所禀承的家教很深远。现在让我为他写堂名，言说他的父亲陈惕甫先生，修建了三间…

懿哉张母，宿有慧根。赋性贤善，慈和如春。 美德啊！张母王太夫人，宿世具有慧根。天性贤善，慈和如春风。 厚德载福，周济饥贫。子孙咸堪，咏吁嗟(xū jiē)[1]麟[2]。 厚德载福，周济饥贫人。子孙全都能被歌咏赞叹为优秀杰出的贤才。 ＜ 学习笔记 ＞ [1]吁嗟…

缅维地神，护法功深。 遥想大地神灵，护持佛法功德深。 弥勒楼阁重建新，愿输保护心。 弥勒楼阁重新建，愿给予保护之心。 俾此法门，万古无灾屯。 使得这个法门，万古没有灾难。 ＜ 学习笔记 ＞

如来无生灭，众生有罪福。福感佛出世，罪感佛入灭。 如来无生无灭，众生有罪有福。福报感得佛出世，罪业感得佛入灭。 佛虽示入灭，仍不舍众生。故留诸舍利，作得度因缘。 佛虽然示现入灭，仍然不舍众生。所以留下诸多的舍利，作为众生得度的因缘。 当知此舍…

（为在家弟子说） 灵岩规矩，系光所立，与天下丛林不同（唯杭州弥陀寺仿佛，彼亦光立，后稍带点应酬派，也放焰口）。常年功课，与打七同。有请打七者，不过多加三次回向而已。无论请多请少，全堂通通照常念。所有䞋(chèn)[1]资，全堂并外寮均分。无偏无党，…

按百丈禅师，生于唐玄宗九年，寿九十五岁，至宪宗元和九年正月归寂。所著清规，首章即祝釐(lí)[1]，次章即报恩，又次章即报本[2]，此种极严重之佛事，若无佛殿，向何处举行乎。 按：百丈禅师，生于唐玄宗九年（720），世寿九十五岁，到唐宪宗元和九年（814）…

敦伦尽分 闲邪存诚 诸恶莫作 众善奉行 敦伦尽分（敦笃伦常、恪尽己分），闲邪存诚（防止邪念、心怀诚敬），诸恶莫作，众善奉行。 戒杀护生 吃素念佛 回向往生 极乐世界 戒杀生、护生灵，吃素念佛，回向往生极乐世界。 以此自行 复以化他 是名佛子 所应行者 …

（顶格写者，均系印公批答之语。其低一格写者，则为永嘉念佛居士之原书） 奉读慈谕，极谆切，极方便，数载泣歧[1]，一朝知正。今后当一心念佛，普为众生回向净土。其余期图，若俗若真，皆已放下，唯此一著，确可安身立命，自利利他，上慰悲愿，而报鸿恩。乞…

问，念佛行人，首宜以严持五戒为急务，庶念佛易得心净，临终亦稳往生。但在家二众，处于佛法颓衰之地，难得高僧为之如法受戒。幸梵网经曾开异方便，许以在佛像前，至诚忏悔七日，如见好相，即可自誓受戒。而地持经亦如此说，且无见好相明文，比梵网更为便易…

谨将平时疑义，开列十四条于左，伏乞诲正。 慎重地将平时所怀疑的义理，在左边开列出十四条，伏乞您教诲指正。 （一）修行人止恶行善，是分内事，允当加勉。惟功课及二六时中，过现未三心憧憧往来，总不能除。心业未净，于往生有无妨碍。 （一）修行人止恶行…

兹有所询各节列左，敬求示答，功德无量。 现将所询问的各个问题，列在左边（竖写的书信），恭敬请求您开示，功德无量。 （一）老法师念佛，是发何大志愿。 （一）老法师念佛，是发什么样的大志愿？ 答，愿生西方，见佛闻法，证无生忍。回入娑婆，普度众生。 …

问，专修持名，愿得念佛三昧，期生净土，云何用功。 问：专修持名念佛，愿得念佛三昧，期望往生净土，如何用功？ 答，以深信愿念佛。念佛三昧，亦不易得。然须常发此心。所谓取法乎上，仅得其中耳。 答：以深信愿来念佛。念佛三昧，也不容易证得。然而必须常…

问，地藏王菩萨，为奉行佛法之人，在阴曹职司幽冥教主，系入六道度众生者。然常人每误为神祇，或灵鬼者，诸如此类，不一而足。然则奉行佛法的菩萨，与天仙鬼神，将何由判别耶。 问：地藏王菩萨，是奉行佛法的人，在阴曹地府中担任幽冥教主的职位，是入于六道…

问，净土法门，既能三根普被，利钝全收，我佛当日，何以不专谈净土，俾万法归一，一路同归，竟尔兼谈各宗，反启后人多歧之惑，且失净土之实益乎（师于问辞中何以不专谈净土句旁，批云胡说巴道）。 问：净土法门，既然能够三根普被，利钝全收，我佛当日，为何…

（即周孟由） 彻悟大师复香严居士书，直须深信谛了，心外无佛，佛外无心，全心即佛，全佛即心，一念现前，即一念相应，念念现前，即念念相应，但使此念常现在前，便是真实效验。离此念外，别求效验，便是间断，便不亲切，便入歧途矣。 彻悟大师回复香严居士…

问，千佛衣，是否绣佛像于祖衣[1]上。龙华衣，是否绣龙绣华。请垂示。 问：千佛衣，是否将佛像绣在祖衣上。龙华衣，是否要绣龙绣华。请您慈悲开示。 答，千佛衣，即贤劫千佛所制之衣。即吾人所搭之五衣七衣祖衣。无知之人绣佛像于衣上，则罪该万死矣。愚人不…

（问词略） （一）外道守秘密，恐人知其法，故不许人出声念佛。佛法中，无秘密之说。念佛随各人气力大小，而为大声小声。然出声念久伤气，故又须静坐默念。无论大声小声默念，总要自己听自己之佛声。默念中亦仍有声，故亦须听。能常听，心自归一。此念佛最妙…

观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。 观世音菩萨，在无量劫前，久已成佛，号正法明如来。但因为悲心无尽，慈誓无穷。所以又在十方世界，现菩萨以及人天凡圣等…

印光庸僧也，无所知识。十余年来，多有谬认为善知识。乘邮政之便，函件纷投。光不自量，来即答复。去冬夜校书于电灯下，目大受伤。以后凡来信，皆戒之后勿再来，而又失效。 印光我是一个平庸的僧人，没有什么知识。十多年来，有许多错认我为善知识的人。借邮…

一切众生，皆有佛性，皆当作佛。但以从未悟故，迷而不知，起贪瞋痴，造杀盗淫。沉沦于生死苦海之中，从劫至劫，莫之能出，大可怜悯。 一切众生，皆有佛性，皆当作佛。但因为从来没有觉悟的缘故，迷惑不知，起贪瞋痴，造杀盗淫。沉沦于生死苦海之中，从劫至劫…

如来一代时教所说一切法门，皆令众生修戒定慧，断贪瞋痴。了幻妄之生死，证真常之心性者。然众生根有利钝，惑有厚薄。根利惑薄者，或可即生了生死，或二三四五生了生死。 如来一代时教所说的一切法门，都是令众生修习戒定慧，断除贪瞋痴。了脱幻妄的生死，证…

堂名大义，已为宣示[1]。然欲利人，先须克己。倘言行或有不符，则尚难化及妻子，况乡邻乎。果能真诚无伪，虽异类尚能感格。况于同类之人乎。故一切法，皆以身为根本。故曰，身不行道，不行于妻子。使人不以道，不能行于妻子[2]。 堂名的大义，已经宣示过了。…

古人云，死生亦大矣，可不悲哉。窃谓徒悲，究有何益。须知生死大事也。信愿念佛大法也。既知死之可悲，当于未死之前，修此大法。则死不但无可悲，且大可幸也。 古人说：死和生也是件大事啊！怎能不让人悲痛呢？我认为若仅仅只是悲痛，那究竟有什么利益呢？要…

如来一代所说一切法门，皆须断尽烦惑，方可了生脱死。惟念佛一法，若具真信切愿，即可仗佛慈力，往生西方。 如来一代时教所说一切法门，都必须断尽烦惑，才能了生脱死。惟有念佛这一法门，如果具足真信切愿，就可仗佛慈力，往生西方。 念佛法门，以信愿行三…