摩利支天，虽现天身，实是菩萨。以其度生心切，救苦情殷，故说此咒，以作救度之本。若人每日虔诵此咒，愈多愈好。纵遇水火刀兵等灾，亦能逢凶化吉。 摩利支天，虽现天人身，实际是菩萨。因为他度生之心迫切，救苦之情殷重，所以宣说这个咒，作为救度之本。若…

戒定慧三学，为学佛及修净业者之根本。而戒尤为要。故观无量寿佛经，开示净业三福，一则孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二则受持三归，具足众戒，不犯威仪。三则发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。 戒定慧三学，是学佛以及修习净业者的根本…

如来福慧功德之香，慈悲摄受之光。竖穷三际，横遍十方，普皆熏照。具缚凡夫，绝不闻见，如瞽齆(wèng)[1]者当午过旃檀林，了不知有檀香日光也。 如来福慧功德之香，慈悲摄受之光。竖穷三际，横遍十方，普皆熏染照耀。具缚凡夫，绝对见闻不到，如同眼盲鼻塞的…

（代作） 普陀名山，乃大士示迹之胜地。息来禅院，实檀信植福之精蓝。溯自吾祖潮音禅师，彻悟自心，深通经教。住持普济，十有余年。布大士之慈云，阐祖师之心印。故致道传四海，德感九重。屡蒙赐帑(tǎnɡ)赐紫[1]，重新圆通道场。益加为法为人，期培将来法种…

观世音菩萨（至）重兴净土横超道场（以上已见文钞续编）。今夏蒙就近诸居士，开通左右来路。并建立山门，修葺茅蓬。佛学会诸居士，亦允赞助建大殿事。因祈光作疏，遍募檀信。俾千余年菩萨道场，又复重兴。庶普被三根之道，即生了脱之法，得以广布矣。 从“观…

（代作） 食轮转在法轮先，无粮难修深妙禅。若肯布施助道业，定感福寿广增延。 食轮转在法轮先，无粮难修深妙禅。若肯布施助道业，定感福寿广增延。 道场山万寿寺者，五代高僧伏虎志逢禅师所建之大道场也。禅师于峰顶结庵行道，一夕宴坐，毫光烛天。四方人士…

（代源湛师作） 如来调御众生，随机说法。由众生根机不一，故所说法门无量。求其汇归统一，唯律教禅净四法。 如来调御众生，随机说法。由于众生的根机不一，因此所宣说的法门无量。求其汇归统一，只有律、教、禅、净四法。 律者佛身，教者佛语，禅者佛心，净…

实际理地，历尘劫而不变不迁。佛事门中，随因缘而有兴有败。虽否极泰来，属于天运。而革故鼎新，实赖人为。昔世尊将入涅槃，以法道付嘱国王大臣，令其护持流通。盖预鉴后世法弱魔强，若非仗有权力之伟人，保绥御侮。则人天眼目，如来慧命，或几乎息矣。 实际…

凡在生死轮回之中，悉皆随业受生。忽焉为人，忽焉为物。当其为人时，则以强陵弱，以众暴寡[1]，不知栽培来福，任意造诸恶业。 凡是在生死轮回之中的众生，全都是随业受生。一会儿成为人，一会儿成为其它动物。当他投生为人的时候，就以强陵弱，以多欺少，不…

（马契西记） 念佛法门，其大无外。至圆至顿，至简至易。但须明白其所以然。苟明其理，生信发愿，无不得益。否则随别种境界所转，不生真信切愿。虽有念佛工夫，亦不能得佛之利益。 念佛法门，广大无外。最圆满，最直捷，最简单，最容易。但是必须明白其所以…

（希觉速记） 诸位，今日释迦佛诞，佛为何降生人间，无非为末世众生作标榜。法华云，佛为一大事因缘，出现于世。大事者，即开示悟入佛之知见。 诸位，今天是释迦牟尼佛圣诞，佛为何降生人间，无非是为末世众生作标杆榜样。《法华经》云：“佛为一大事因缘，出…

（古农速记） 今日是释迦佛成道之日，亦是我等成道之日。何以故，释迦佛今日成道后，即为众生说种种成佛之法。我等但能依法修因，即可成就佛果，与我释迦佛无异。 今天是释迦牟尼佛的成道之日，也是我们的成道之日。为什么呢？因为释迦牟尼佛今日成道后，就…

（显荫笔记） 佛法的最要问题，就是了生死。若论了生死这桩大事，很难很难。我们凡夫，根机劣，知识浅。而且五浊恶世，邪师外道甚多。要了脱生死，究竟如何了脱呢。惟有念佛法门，真信切愿，精进念佛，求生净土。 佛法最重要的问题，就是了生死。若论了生死…

（黄忏华，龚慧云谨记） 印光无知无识，少参少学。今承诸大居士之招，实深惭愧。窃维佛法有五乘。（一）人天乘。人乘持五戒，得生人道。天乘行十善，得生欲界天。加四禅四定，则生色无色界天。（二）声闻乘。修四谛，得四沙门果。（三）缘觉乘。观十二因缘，…

（寄尘记） 今天，是念佛七的第一日。我把佛七的来历，说与诸位听。现在打念佛七的地方很多，其所修方法及开示的言辞，大致亦复相同。我今先将此次念佛七的因缘说说。再将念佛的大纲说说。如此可以明白念佛宗旨之所在。否则根本未知，立不定脚跟。或随经教知…

（陈景藩笔记） 【示修行方法（一）】凡修持宜专不宜杂。念佛一法，超过一切。或荐亡，或祈亲寿，并一切所求，皆可如愿。但以求生西方为主。万不可求来生福报。若求来生，便无往生之利益矣。宜熟阅文钞，其所以然之事理自知。至于今人之病，及对症之药，文钞…

现今江浙战事已息，而人民一时难以复原。伤哉，人民罹此鞠凶[1]，总因宿世恶业，感此极苦恶报。固当以三世因果与一切有缘者说，勿令再造此种业报之因，则将来自可不受此种恶报之果矣。 现今江浙的战火已经平息，而人民（受到的创伤）却一时难以复原。真是令…

（王求是，龚云伯记） 原夫众生与佛，本性原无二无别。只以众生不守自性，为尘劳所污，习染所蔽，致迷悟攸殊，生佛迥别。 众生与佛，本性原本没有差别。只因为众生不守自性，被尘劳所染污，习气所蒙蔽，致使迷惑、觉悟截然不同，众生与佛迥然有别。 惟众生迷…

法华经藏，深固幽远，无人能到。吾人有志趣入，且请志诚恳切，专持阿弥陀佛圣号。若能都摄六根，净念相继，自可潜通佛智，暗合道妙。现生即可顿出五浊，高登九品，以至证无生忍，成菩提道。 法华经藏，深固幽远，无人能到。我等有志趣入法华经藏，暂且请志诚…

外息诸缘 内心无喘[1] 心如墙壁 可以入道 外面止息万缘 内心没有滞碍不通 心如墙壁阻挡一切杂念 可以进入法道 ＜ 学习笔记 ＞ [1]喘：指鼻中之气，虽无声相，而结滞不通。坐禅之人，若依之而数，则心结难定，故须拣而不用。

智睿居士能一见文钞，即生信心，持斋念佛。为期未久，即能预知时至，念佛而逝。 智睿居士能够一见《文钞》，便生起信心，持斋念佛。时间不久，就能预知时至，念佛往生。 可谓女中丈夫，不愧智睿之名。愿世之须眉丈夫，闺阁淑媛，无让彼独得解脱也。则幸甚。…

老实念佛。 老实念佛。 尘空法师由苏至黔，创办莲社纪念，以勖莲宗同志数语。 尘空法师从苏州到贵州，创办莲社纪念，以勉励莲宗同志数语。 悲世众生，根钝业重，唯念佛定可克期生死。当观如囚赴市，步步近死。凡我念佛同志，必须念念屏息诸缘。决要真信切愿…

为人子者，当以超凡入圣，了生脱死之道劝亲。令亲于此生中，即得高预莲池海会，亲炙弥陀世尊。使与弥陀世尊，同其寿量光明。其为孝也，方为真孝。 为人子者，应当以超凡入圣，了生脱死的大道来劝导父母。令父母在这一生当中，就得以高预莲池海会，亲受阿弥陀…

易园居士十余年来，专修净业，为一乡之善导。凡遇境逢缘，随机酬答，每为诗歌。颇能豁人心目，感发信心。 江易园居士十多年来，专修净业，成为一乡善于引导之人。凡是遇到能够（弘扬净土的）机缘，都随机发挥，应酬答复，常常（将这些事）写为诗歌。很能豁开…

堪叹世间人，多以己为智。自己真面目，尚不知名字。 可叹世间人，大多认为自己有智慧。然而自己的真实面目，尚且不知道名字。 何况过现未，前生后生事。儒教古圣人，注重在经世。 何况过去、现在、未来，前生、后生的事。儒教的古圣人，注重在治理国事。 此…

人从色欲而生，故其习偏浓。一不戒慎，多致由色欲而死。古圣王以爱民之故，即夫妇房事，不惜令遒人以木铎巡于道路。冀免误送性命之虞。其慈爱为何如也。 人从色欲而生，所以淫欲的习气偏重。一不警惕谨慎，大多会导致由色欲而死。古代圣王因为爱护子民的缘故…

人未有不愿自己及与子孙悉皆长寿安乐者。若于色欲不知戒慎，则适得其反，诚可痛伤。故孔子曰，少之时血气未定，戒之在色。孟子曰，养心者莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲，虽有存焉者寡矣。由是言之，人之死生存亡，系于色欲之能…

黄山谷云，我肉众生肉，名殊体不殊。原同一种性，只是别形躯。苦恼从他受，肥甘为我需。莫教阎老断，自揣应何如。 黄庭坚说：“我肉众生肉，名殊体不殊。原同一种性，只是别形躯。苦恼从他受，肥甘为我需。莫教阎老断，自揣应何如。” 愿云禅师偈云，千百年来…

世乱已极，人咸望治。不得致治之道，徒望究有何益。是宜提倡家庭教育，及因果报应也。 世间坏乱已经到了极点，每个人都盼望天下得到治理。然而得不到天下治理之道，徒然盼望，究竟又有什么利益呢？所以应该提倡家庭教育，以及因果报应啊！ 家庭教育，须从儿…

因果者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。书曰，惠迪吉，从逆凶，唯影响。又曰，作善降之百祥，作不善降之百殃。易曰，积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。皆因果之说也。 因果，是世间、出世间圣人，治理天下，度脱众生的大方便之门。《…