印光法师文钞.读书会第７４６天
宏海法师 导读
上一讲说到，印祖对那位来访的禅师一番呵斥，让这位禅师也受到很大触动，所以想听听印祖的详尽开示，所以印祖说道：
“如来为一大事因缘故，出现于世。所谓大事因缘者，欲令众生，开示悟入佛之知见，直下成佛而已，岂有他哉。无奈众生，根有大小，迷有浅深，不能直下畅佛本怀。因兹随机设教，对病发药。为实施权，开权显实。于一乘法，作种种说。或有善根成熟者，令其诞登觉岸。其有恶业深厚者，令其渐出尘劳。曲垂接引，循循善诱。虽天地父母，不能喻其少分矣。”
这一段是在说通途法，立足于法华一乘教法，来说释迦牟尼佛出世的本怀。什么是大事因缘呢？就是欲令一切众生开示悟入佛知见，就是跟真理相应，跟诸法实相，跟我们的佛性、法性相应，这就是开佛知见。为了让众生开，所以他来示；那么众生修行悟，最后入佛知见，跟佛一样。那么就可以说是直下成佛而已。哪里有第二个缘由呢？这是总的原则、目标。
但问题是什么呢？国土有染土、有净土，有染得厉害、有染得不厉害。众生的根基也都不一定。有适合小乘的，有适合大乘的；有的业力深厚，有的烦恼比较浅。释迦牟尼佛就只能够随着众生的根器而施设不同地教化，总归是曲折婉转地垂慈接引，循序渐进地进行诱导。
那么为什么会导归净土呢？印祖说：“又以一切法门，皆仗自力。纵令宿根深厚，彻悟自心。倘见思二惑，稍有未尽。则生死轮回，依旧莫出。况既受胎阴，触境生著。由觉至觉者少，从迷入迷者多。上根犹然如是，中下又何待言。断见惑如断四十里流，况思惑乎。了生脱死，岂易言哉。”
并不是说通途法不够好，也不是佛法没有作用，而是我们根本够不着，续不上缘。另外一点，因为佛陀开示一切的修行法门，都是在娑婆世界依仗自己的力量修行。宿世善根极为深厚的，他确实依靠通途法能够彻悟自己本心，明心见性。但是，彻悟本心的人，不一定能够同步地断尽烦恼。所以依然还不能出离。更麻烦的是，一旦轮回，就可能生死不已，不断沉沦下去。
所以印祖说：“唯念佛求生净土一法，专仗弥陀弘誓愿力，无论善根之熟与未熟，恶业之若轻若重，但肯生信发愿，持佛名号，临命终时，定蒙弥陀垂慈接引，往生净土。”这就从通途到净土，从自力到他力，把净土一法给衬托出来了。
➤ 印光法师文钞：《净土决疑论》
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