印光法师文钞.读书会第７６０天
宏海法师 导读
印祖说到“无净土”的特征时，连发愿生生世世出家为僧做大法师这样的情况也包括进去了，所以禅师就又疑惑了，问道，出家为僧，弘法利生，上求下化，这有什么错吗？
印祖回答：“若是已断见思，已了生死，乘大愿轮，示生浊世，上宏下化，度脱众生者，则可。若或虽有智愿，未断见思。纵能不迷于受生之初，亦复难保于毕生多世。以虽能宏法，未证无生，情种尚在，遇境逢缘，难免迷惑。倘一随境迷，则能速觉悟者，万无一二。从迷入迷，不能自拔，永劫沉沦者，实繁有徒矣。如来为此义故，令人往生净土，见佛闻法，证无生忍。然后乘佛慈力，及己愿轮。回入娑婆，度脱众生。则有进无退，有得无失矣。”
印祖并不是简单地说出家为僧、一闻千悟、得大总持不好，而是作了一个简择，特指凡夫僧而说的。虽然生生世世为僧也有功德，但是他并没有断尽烦恼，情见的种子也还在，就容易迷惑颠倒。即使这一世不迷，却难保生生世世不被种种的世俗境界所迷惑。这就很危险了。
所以释迦牟尼佛才要说净土，就是让人先求生西方极乐世界，彻证无生法忍之后，得到了不退转位，再乘着阿弥陀佛的大悲愿力，以及自己的本愿之轮，回到娑婆世界，度一切众生。这样的修行才保险。
各宗都是在见思烦恼还没断的情况下，发心要生生世世住在娑婆世界弘法。只有净土不容许这样做。因为末法的凡夫众生要实现横超的大目标，一定就要有大舍。大舍之后才能有大得。
但是世间人经常对有禅有净土存在误区，以为凡是参禅的就是有禅，凡是念佛的就是有净土。这种偏见所带来的祸害，真是无穷无尽。
➤ 印光法师文钞：《净土决疑论》
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