印光法师文钞.读书会第７５２天
宏海法师 导读
印祖讲述了八十华严和行愿品在东土流通的历史，然后说：“古德谓念佛求生净土一法，唯佛与佛乃能究尽。登地菩萨不能知其少分者，即此是也。则一切上根利器，净土总摄无遗矣。”
念佛一法，唯佛与佛才能究竟明了，枣柏尊者纵然是菩萨示现，但还没有究竟成佛，他怎么能了知净土不可思议的究竟法境呢？
接着，禅师又提出一个问题，李长者既然是华藏海众菩萨的示现，何必要等到经典传来之后才知道呢？
印祖回答道：“宏扬佛法，大非易事。须有证据，方能取信。华严一经，迥越群典。无从引类，以自裁度。”
极乐世界为什么这么难信？就是因为极乐世界的考证比较单纯，单纯到什么程度？只能够用实修来考证，这是极乐世界净土法门的极难之处。《华严经》是经中之王，远远超过一切众经，就无法通过其他经典触类旁通，引申而知，更不能自我妄测、裁度。实际上就是说，《华严经》没来的时候，谁也不能直接这么说，说出来之后，大家根本就不信。
禅师紧接着就一个追问：“涅槃全经未至，生公何以预倡阐提皆有佛性。将谓枣柏，不及生公。”生公说法，顽石点头，也是佛教史上一个著名的公案。那时候《涅槃经》的全本也没有传来，为什么道生法师就敢那么说呢？
印祖的回答是：“阐提原是众生，一切众生皆有佛性，阐提何得独无。有智识者，皆可预断。往生圆满佛果，诸经绝未宣说。谁敢自出心裁，竖此奇义。”
道生法师那个时代，一切众生皆可成佛，以及一阐提不能成佛，这两个观点是同时存在的，道生法师只是把它们作了一个统一，取了一个究竟的。但是，往生极乐世界圆满佛果，在当时还找不到圣言证据，就没有人敢于提出这个观点了。
再有，菩萨的示现，有的是顺着讲，有的是逆着说，正面人物、反面教材都是菩萨。他们种种的方便善巧是不可思、不可议的。李长者很可能就是这么一位逆着示现的菩萨，制造这样一个疑点，勉励后世的人深入净土一法。
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