印光法师文钞.读书会第７５０天
宏海法师 导读
这个禅师又按照宗门的路子发问了：“唯心净土，自性弥陀，宗门常谈，不应有错。”这也是一个常见的对净土法门的质疑。印祖是这样回答的：
“宗门所说，专指理性，非论事修。所以然者，欲人先识不涉因果修证凡圣生佛之理。然后依此理以起修因证果，超凡入圣，即众生而成佛道之事。汝何事理儱侗，知见颠倒之若是也。又汝以舍东取西，为生灭者。不知执东废西，乃断灭也。夫未证妙觉，谁离取舍。三祇炼行，百劫修因，上求下化，断惑证真，何一非取舍之事乎。须知如来欲令一切众生速证法身，及与寂光，所以特劝持佛名号，求生西方也。”
一说到唯心、自性这些名相，我们往往不是去随顺、纳受、受持这个法，而是用我执去理解、去分别，然后死执这个法。实际上是对心的内涵、自性的内涵没有搞清楚，以为唯心的时候，就离开了当下一切的现境，而另外有一个独立的能唯的心。
印祖回答的时候，也是站在宗门的法立场给他说。禅宗讲的唯心自性，是专门就究竟本来的理性上而言的，没有特指事相上的修持。修的时候，是集中火力去攻理性，攻下来之后，自然而然“但得本，不愁末”，事相上也就通了。这种修法是从果向因的修法。我们现在更多的提倡大家从因向果的修法。从果向因把理性弄明白了，知见与佛同齐了，然后再依这个理，继续从事上修因证果。
印祖指出这位禅师的问题，就是事理儱侗，颠倒知见。他认为求生西方是生灭法，属于常见；但他执着不生灭，其实就是断见。所以印祖说，佛法确实无取舍，但是在成佛之前，所有的法都不离取舍，所以才特开净土一法，让我们速证法身。
➤ 印光法师文钞：《净土决疑论》
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