14．子曰：「見賢思齊焉，見不賢而內自省也。」（卷九 論語） 【白話】孔子說：「看見賢人，便應當想著向他看齊；看見不賢的人，便應當自我反省（是否有和他類似的情形）。」 【日本語訳】孔子は言いました。「賢者を見たら、見習うべきで、不賢者を見たら、…

13．秦始皇之無道，豈不甚哉？視殺人如殺狗彘(zhì)①。狗彘，仁人用之猶有節。始皇之殺人，觸情②而已，其不以道如是。而李斯又深刑③峻法，隨其指而妄殺人。秦不二世而滅，李斯無遺類④。（卷四十九 傅子） 【注釈】①彘：豬。②觸情：觸發情緒。③深刑：嚴刑。④遺…

12．損。君子以懲忿窒欲。（卷一 周易） 【白話】君子看到損卦，就知道應當善於掌控自己的憤怒，克制自己的欲望。 【日本語訳】君子は損卦を見て、高い理想のために、うまく自らの怒りを控えて、自らの欲を制約します。 >> 群書治要三六〇 #君道 #修身 #懲忿

11．古言非典義，學士不以經心；事非田桑，農夫不以亂業；器非時用，工人不以措手；物非世資，商賈不以適市。士思其訓，農思其務，工思其用，賈思其常。是以上用足而下不匱。（卷四十九 傅子） 【白話】古時，言談不符合經典義理的，學士不會留心；不是耕田…

10．儉，德之恭①也；侈，惡之大也。（卷二十九 晉書上） 【注釈】①恭：通「洪」，大。 【白話】節儉是偉大的美德，奢侈是嚴重的惡行（因為節儉可培養愛敬之心，奢侈則產生很大後患）。 【日本語訳】倹約は立派な美徳で、奢侈は最大な悪行です。（なぜなら、…

9．夫物暴長①者必夭折，功②卒成者必亟壞。（卷二十二 後漢書二） 【注釈】①暴長：急遽生長。②卒：突然。後多作「猝」。 【白話】任何東西迅猛生長必然會夭折，功業倉促而成必然會很快衰敗。 【日本語訳】何でも急速に伸びるなら必ず夭折してしまいます、功業…

8．今人之所以犯囹圄(líng yǔ)①之罪，而陷於刑戮②之患者，由嗜欲無厭③，不修度量④之故也。（卷四十一 淮南子） 【注釈】①囹圄：監獄。②刑戮：受刑罰或被處死。③厭：滿足。④度量：法度。 【白話】人們之所以犯監禁之罪，而遭刑罰、殺戮之禍，是因為其嗜欲沒有…

7．天下之愚，莫過於斯，知貪前之利，不睹其後之患也。（卷十二 吳越春秋） 【白話】天下沒有比這更愚蠢的了，只貪圖眼前的利益，而看不到身後的禍患。 【日本語訳】世の中にこれより最も愚かなことはありません。目の前の利益のこと貪ろうとしか考えていな…

6．日月欲明，浮雲蓋之；河水欲清，沙石穢①之；人性欲平，嗜欲害之。夫縱欲而失性，動未嘗正也，以治身則失，以治國則敗。（卷四十一 淮南子） 【注釈】①穢：污染，玷污。 【白話】日月本欲明亮，卻有浮雲遮蔽它；河水本欲清澈，卻有沙石污染它；人性本欲寧…

5．三代①之興，無不抑損情欲；三季②之衰，無不肆其侈靡。（卷二十九 晉書上） 【注釈】①三代：指夏、商、周。②三季：指夏、商、周三代的末期。 【白話】夏、商、周三代之所以興盛，無不是因為領導者對自己的七情五欲加以節制；三代末期的衰敗，無不因肆意奢…

4．有以欲多亡者，未有以無欲危者也；有以欲治而亂者，未有以守常①失者也。（卷四十一 淮南子） 【注釈】①常：常規，常道。 【白話】有因為欲望太多而滅亡的，沒有因為無欲而陷入危險的；有因為想要治理卻混亂的，沒有因為遵循常道卻失敗的。 【日本語訳】欲…

3．福生於無為，而患生於多欲。故知足，然後富從之；德宜君人，然後貴從之。故貴爵而賤德者，雖為天子不貴矣；貪物而不知止者，雖有天下不富矣。（卷八 韓詩外傳） 【白話】幸福產生於內心知足而無所外求，而憂患產生於人的欲望過多。所以一個人知道滿足，然…

2．絕無益之欲，以奉德義之塗①；棄不急之務，以修功業之基。其於名行，豈不善哉？（卷二十八 吳志下） 【注釈】①塗：同「途」。引申指途徑，門路。 【白話】斷絕無益的欲望，來遵循道德仁義之路；放棄無關緊要的事情，來修習建功立業的根基。這對自己的名聲…

1．聖人守其所以有，不求其所未得。求其所未得，則所有者亡矣；修其所有，則所欲者至矣。（卷四十一 淮南子） 【白話】聖人安守自己本具的性德，而不貪求自己未獲得的。貪求自己未獲得的，反而已擁有的會喪失掉（因為貪求則無福，更有甚者會貪贓枉法，將福報…

360．聖人執左契(qì)，而不責於人①。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。（卷三十四 老子） 【注釈】①聖人執左契，而不責於人：古代借貸財物時所用的契券，竹木制成，劈為兩片。左片叫左契，刻著負債人姓名，由債權人保存；右片叫右契，刻著債權人的姓…

359．天作孽猶可違，自作孽弗可逭(huàn)①。（卷二 尚書） 【注釈】①逭：逃避。 【白話】自然的災害是可以避免的，只要人棄惡揚善；自身造作罪孽，不知悔改，災禍就不可能逃脫。 【日本語訳】人が悪を捨てて善を宣揚すれば、自然災害は避けられます。しかしな…

358．故見祥而為不可，祥必為禍！（卷四十 賈子） 【白話】見到吉祥的瑞兆卻去做惡事，吉祥反而會變成災禍！ 【日本語訳】吉祥の兆しを見たのに、悪事に手を出すと、吉祥は禍に転じてしまいます！ >> 群書治要三六〇 #明辨 #因果 《群書治要》至珍至貴！果能…

357．存亡禍福，皆在己而已。天災地妖①，弗能加也。（卷十 孔子家語） 【注釈】①地妖：大地上所發生的反常怪異之事。語本《左傳・宣公十五年》：「天反時為災，地反物為妖。」杜預注：「群物失性。」孔穎達疏：「言其怪異謂之妖。」 【白話】國家的存亡禍福…

356．惟上帝弗常，作善降之百祥，作不善降之百殃。爾惟德罔小，萬邦惟慶；爾惟弗德罔大，墜①厥宗②。（卷二 尚書） 【注釈】①墜：喪失。②宗：宗廟，這裡代指國家。 【白話】上帝沒有親疏貴賤的分別，所以賜福、降災沒有一定，對行善的人就賜給各種吉祥，對作…

355．國家將有失道之敗，而天乃先出災害，以譴告之；不知自省，又出怪異，以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君，而欲止其亂也。（卷十七 漢書五） 【白話】國家將要發生違背道德的敗相，上天會預先出現災害，用以譴責和提醒人君；如果不知…

354．將叛者其辭慚；中心疑者其辭枝①；吉人之辭寡；躁人之辭多；誣善之人，其辭游②；失其守者，其辭屈。（卷一 周易） 【注釈】①枝：像閑枝一樣分散的樣子。②游：虛浮不實。 【白話】將要叛變的人，說話時流露出慚愧；內心多疑的人，說話毫無條理，像樹枝一…

353．孟子曰：「仁之勝不仁也，猶水之勝火也。今之為仁者，猶以一杯水，救一車薪之火也，不息則謂水不勝火者，此與於不仁之甚者也。」（卷三十七 孟子） 【白話】孟子說：「仁德能勝不仁，就像水可以滅火一樣。如今推行仁政的人，好比用一杯水去救一車正在燃…

352．傳曰：「不知其子，視其友；不知其君，視其左右。」靡①而已矣！（卷三十八 孫卿子） 【注釈】①靡：引申為潛移默化；沾染。 【白話】古書上說：「不了解某人，看看他的朋友就清楚了；不了解君主，看看他左右的近臣就清楚了。」這都是潛移默化的影響使然…

351．得十良馬，不如得一伯樂①；得十利劍，不如得一歐冶②。多得善物，不如少得能知物。知物者之致善珍，珍益廣，非特③止於十也。（卷四十四 桓子新論） 【注釈】①伯樂：春秋秦穆公時人，姓孫，名陽，以善相馬著稱。②歐冶：即歐冶子，春秋時著名鑄劍工。③非特…

350．子曰：「君子不以言舉人，不以人廢言。」（卷九 論語） 【白話】孔子說：「君子不因為一個人話說得有理而舉薦他，也不因為一個人的品德欠佳而捨棄他可取的言語。」 【日本語訳】孔子は言いました。「君子は話の中身が理に適っているからと言って、軽々…

349．子曰：「君子泰①而不驕，小人驕而不泰。」（卷九 論語） 【注釈】①泰：安舒；安寧。 【白話】孔子說：「君子內心謙恭，所以自在舒泰而不驕傲；小人內心驕傲，唯恐失去尊嚴而處處牽掛，所以無法安詳自在。」 【日本語訳】孔子は言いました。「君子は心の…

348．賢者狎①而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。（卷七 禮記） 【注釈】①狎：熟悉；親近。 【白話】對於賢德的人，應親近學習而又禮敬尊重，內心畏服而又孺慕愛戴。對於喜愛親信的人，要了解他的短處；對於嫌棄憎惡的人，要了解他的長處，並且明白…

347．君以世俗之所譽者為賢智，以世俗之所毀者為不肖，則多黨者進，少黨者退，是以群邪比周① 而蔽賢，忠臣死於無罪，邪臣以虛譽取爵位，是以世亂愈甚，故其國不免於危亡。（卷三十一 六韜） 【注釈】①比周：結黨營私。 【白話】君主把世俗所稱道的人當作有才…

346．故《洪範》曰：「無偏無黨，王道蕩蕩(dàng)。」（卷三十九 呂氏春秋） 【白話】《尚書・洪範》上說：「不偏私，不結黨，先王的正道平坦寬廣。」 【日本語訳】『尚書・洪範』に曰く、「私情に偏ることなく、結党することもありません。先王の残した正道…

345．故作者①不尚其辭麗，而貴其存道也；不好其巧慧，而惡其傷義也。（卷四十七 政要論） 【注釈】①作者：指從事文章撰述或藝術創作的人。 【白話】對於作者的著述不應崇尚文辭的華麗，而應貴在保存並承傳聖賢的道統；不應稱道其文字精巧聰慧，而擔心其中的…