（代撰） 一念真如性，光明遍大千。悟迷虽有异，本体总天然。 一念真如性，光明周遍大千世界。觉悟迷惑虽然不同，心性本体总是天然不二。 恭维诰(gào)封某某张老大人，生前积善修德，居仁由义。故致身后余庆长发，奕叶相承，德范恒新，簪缨永继。作股肱(ɡōnɡ…

（代友人） 娑婆原是苦封疆，生死轮回实可伤，拔断爱根归西去，历劫热恼顿清凉。 娑婆世界原本就是个苦地方，生死轮回实在令人悲伤，拔断爱根回归西方极乐世界，历劫的热恼顿时化为清凉。 恭维无遮胜会[1]当斋正荐琴涛邵先生，宿植德本，素著景行。读书明理…

（代撰） 三界原来无别法，唯是一心之所作，识得诸法皆由心，何难超凡而证觉。 三界原来并无别法，只是一心的所作而已，认识到诸法皆由心生，超凡而证觉又有何难呢？ 恭维当斋正荐某某居士，宿具灵根，笃信佛法，聪慧明达，温良恭俭。孝顺出于天性，仁慈及于…

（代友人） 只此一念菩提心，即是常住无量寿，普令法界诸众生，性修功德皆成就。 只这一念的菩提心，就是常住无量寿，普令法界诸多的众生，性修功德都能成就。 恭维无遮胜会斋主，定圣秦太太，宿根深厚，赋性淑贤，笃信佛法，归依三宝。即俗修真，垂母仪于闺…

一切众生，皆有佛性。皆是过去父母，未来诸佛。设法救护，尚恐不及。何可为悦我口腹，以杀彼身躯乎。 一切众生，皆有佛性。都是过去父母，未来诸佛。想办法救护，还恐怕来不及。怎么可以为了取悦我的口腹之欲，来杀害它的身躯呢？ 须知水陆飞潜诸物，同吾灵…

（代法雨住持作） 伏以圆觉妙心，有情各具。修持克证，其孰知宜。恭维净公大法师，宿受佛嘱，乘愿再来。开如来之知见，续台衡[1]之薪传。谛[2]观[3]圆融，禅净一致。导三乘同登九品，引五性[4]共证唯心。 伏以圆觉妙心，有情各自具足。修持必能证得这个妙心…

（代法雨监院作） 伏以如来知见，蕴于众生心中。不因佛说，谁能自悟。释尊一代所说诸经，唯有法华畅谭此义。 伏以如来知见，蕴藏在众生心中。如果不是因为佛陀的宣说，谁能够自己觉悟呢？释尊一代时教，所宣说的诸多经典，只有《法华经》畅谈了一切众生皆可…

三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。众生愚痴，常住其中。纵受极苦，不求出离。 三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。众生愚痴，常住其中。纵受极苦，不求出离。 虽有本具佛性，由其迷背，反作起惑造业之本。以致经尘点劫，莫由解脱，可不哀哉。 …

众生心性，与佛同俦，由善恶业，报分人畜。人有智识，畜无技术，恃强陵弱，遂杀而食。 众生的心性，与佛是同等的。但由于所造的善恶业力不同，果报分为人和畜。因为人有智慧和知识，而畜生没有人的技能和本领，所以人类凭着自己的强大，来欺凌弱小的畜生，于…

心性者，十法界一切圣凡，堕狱生天，证真成佛之根本也。因果者，世出世一切圣贤，平治天下，度脱众生之大权也。 心性，是十法界一切圣者凡夫，堕落地狱、上生天界，证得真谛、成就佛道的根本。因果，是世出世间一切圣贤，平定治理天下，度脱众生的大权巧法。…

（代何剑菁作） 佛法大无不包，细无不举。不但依之可以断惑证真，了生脱死。即格致诚正，修齐治平，明明德，止至善[1]之道，若能会通佛法，则事半而功倍。 佛法广大，无所不包；细微，无所不尽。不但依照佛法修学，可以断惑证真，了生脱死。即使是格物、致知…

孟子曰，人皆可以为尧舜，又曰，尧舜之道，孝弟而已矣。有子谓君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本欤。 孟子说：人人都可以成为尧舜那样的圣人。又说：尧舜的圣人之道，就是孝悌罢了。有子说：一位君子要致力于根本，根本确立了，做人、治国的原则就…

人皆可以为尧舜，人皆可以作佛，以人同此心，心同此理故也。其不能者，皆卑劣自居，不自奋发，乃不为耳，非真不能也。 人人都可以成为尧舜那样的圣人，人人都可以作佛。这是因为人同此心，心同此理的缘故。不能做到的人，都是因为以卑劣自居，不自强奋发，这…

近世杀劫之惨，振古未闻，推究其由，皆因食肉之所酿成，是食肉为杀劫之因。杀劫乃食肉之果，而果复造因，因复感果，展转互杀互食，了无已时，可不哀哉。 近世的杀劫惨状，千古未闻。推究其中的原因，都是因为吃肉所酿成的。吃肉是杀劫之因，杀劫是吃肉之果。…

圣人诚明之道，如来真常之法，匹夫匹妇，皆堪与知与能，以人同此心，心同此理，凡圣虽异，心体无殊。故曰惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣，人皆可以为尧舜，人皆可以作佛。 圣人的至诚明德之道，如来的真常自性之法，平民百姓，都能够知道与实践。因为人同此心，…

吾人一念心性，与三世诸佛，了无有异，其智愚苦乐天渊悬殊者，以宿世今生之所修所习，有善恶顺逆之所致也。 我们的一念心性，与三世诸佛，没有丝毫的差异。而众生与佛陀的智慧、愚痴、受苦、享乐，天渊悬殊的原因，是由宿世今生的修习，以及善恶顺逆所导致的…

人在天地之间，藐乎小尔，何以与天地并称，谓之为三才。以人同此心，心同此理，人皆可以为尧舜，人皆可以作佛。由其具赞天地之化育，振乾坤之纲维之功能德用，故得此嘉名。 人在天地之间，实在很渺小，为何能与天地并称为三才。因为人同此心，心同此理，人人…

佛法广大如法界，究竟如虚空。理本自心，虽博地凡夫毫无所歉，道出常情，非十方诸佛莫能尽知。刻论契理契机之法，唯信愿念佛求生西方，最为第一，利自利他之道，唯不住相布施福德，可等十虚。 佛法广大如法界，究竟如虚空。真理本是自心具足的，虽然是博地凡…

世间眷属，各有因缘，菩萨乘愿，众生随业，善恶各以类聚，种性了无或爽，孝经所谓欲知其父视其子，易传所谓方以类聚，物以群分也。以故西天维摩诘，此土傅大士，庞居士，全家皆悉彻悟自性，亲证无生，去来自在，得大解脱也。 世间的家亲眷属，各有因缘。菩萨…

大慈悲室者，王母朱夫人之卧室也。王母朱夫人者，浙江山阴处士王君楚辰之德配，心三为广二居士之生母也。 大慈悲室，是王母朱夫人的卧室。王母朱夫人，是浙江绍兴隐士王楚辰的妻子，王心三、王为广二位居士的亲生母亲。 夫大慈悲，乃如来之室，夫人何得窃取…

一切众生，皆有佛性。而佛与众生，心行受用绝不相同者，何也。以佛则背尘合觉，众生则背觉合尘。 一切众生，皆有佛性。然而佛与众生的心行与受用，绝不相同，这是为什么呢？因为佛是背尘合觉，众生是背觉合尘。 佛性虽同，而迷悟迥异。故致苦乐升沉，天渊悬…

孔子曰，性相近也，习相远也。又曰，惟上智与下愚不移。夫以孟子之贤，犹随俗随教而移。而上智下愚，其人甚少。则芸芸生民，习于善则善，习于恶则恶。其不被善恶之所移者，殆百千万亿分中之一二耳。 在《论语・阳货》中，孔子说：“人的先天本性是相近的，因…

（为康寄遥作） 父母之恩，毕世莫酬。孝之为道，其大无外。如来大教，以孝为本。菩萨视诸六道众生，皆是过去父母，未来诸佛。故地藏有众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛之愿。 父母之恩，我们这辈子也不能酬报。孝道，广大而没有边际。如来的教法，以…

人生世间，善恶各须辅助，方克有成。虽天纵之圣，尚须贤母贤妻，以辅助其道德，况其下焉者乎。以故太任[1]有胎教，致文王生有圣德。 一个人生在世间，或善或恶，都必须要有互相辅助的外缘，才能成就。虽然是天生的圣人，还须要有贤母贤妻，来辅助他的道德，…

甚矣，世人习为残忍，事事以杀生为礼，而不知其非也。夫一切众生，与我同生于天地之间，同赋血肉之身，同禀知觉之性，同知趋吉避凶，贪生怕死。而况佛经常言，一切众生，皆有佛性，皆堪作佛，皆于无量劫来，彼此互为父母兄弟妻子眷属。 太过分了啊！世间人习…