众生一念心性，与佛无二。虽在迷不觉，起惑造业，备作众罪。其本具佛性，原无损失。譬如摩尼宝珠，堕于圊厕。直与粪秽，了无有异。 众生的一念心性与佛无二无别。众生虽然在迷昧中不觉不知，起惑造业，备作众罪。但是他本具的佛性，并没有一点损失。就好像摩…

（节录悬叙） 佛法广大如法界，究竟如虚空。难议难思，莫名莫状。克[1]论大纲，不出二谛。 佛法广大如法界，究竟如虚空。难以思议，不能命名，不能描述。严格讨论佛法大纲，不能超出真俗二谛。 约[2]真谛论，则有佛无佛，性相[3]常住。是以圆通道场，历尘劫…

如来说法，各随机宜。大根则直示真如妙性，令其了知妙性圆明，离诸名相，本来无有世界众生。常寂常照，不生不灭。五蕴空而六根清净，四相亡而一心昭彰。从兹称性起修，由修证性。云布慈门，波腾行海。虽慈悲行愿，弥纶法界。而复三轮体空，了无自他能所之相…

江慎修先生者，乃前清一代之经学大家，婺(wù)源明道潜修之隐君子也。博学多闻，无书不读。而且一一皆悉探其精微，入其阃奥。唯以教育英才为乐，不以富贵利达为事。 江慎修先生，是前清一代的经学大家，婺源（今江西境内）阐明儒道，潜藏密修的隐士君子。博学…

佛法者，心法也。此之心法，乃十法界之根本。不明此法，非但无由亲证本有真如佛性，即世间格致诚正，修齐治平之道，亦不能究竟圆满。 佛法，就是心法。这个心法，是十法界的根本。不明白这个心法，不但没办法亲证本有的真如佛性，即使是世间格物致知，诚意正…

佛与众生之心体，了无少异。众生与佛之心相，天渊悬殊。相既悬殊，则由相所感之受用，亦悉悬殊矣。佛愍其体同而相用悬殊也，由是运无缘慈，兴同体悲，种种方便，以施济度。 佛与众生的真心本体，没有一点差异。众生与佛的心相，就天地悬殊了。心相既然悬殊，…

会稽道尹涵之黄公，笃信佛法，精修净业。欲令同人，咸修净业，离苦得乐。以净土诸书，文深义奥，不便初机，及无学问人。因编作白话，缕析条陈，以示要义，名曰初机净业指南。 浙江绍兴道尹黄涵之先生，深信佛法，精修净业。想使大家，都来修习净业，离苦得乐…

（代本人作） 夫前之无始，后之无终。包太虚而无外，入微尘而无内。清净光洁，湛寂常恒。无生无灭，离相离名。在有非有，居空不空者，真性也。 说前，它没有开始，说后，它没有终结。包含太虚空而无外，入微尘而无内。清净无染，光明洁亮，湛然寂静，常恒不…

（代永悟和尚作） 实际理地，不受一尘。佛事门中，不舍一法。昔世尊以五时[1]八教[2]，普应群机。随彼根器，各令得益。 真如理体，不受一尘。佛事门中，不舍一法。往昔，世尊以五时八教，普应群机。随众生的根器，各自令他们得到利益。 其在前之四时，具说六…

窃以僧名福田，普利四生[1]九有[2]。斋能助道，均资三乘六和。由福田故，供之则近除饥馑之因，远获应供之果。由助道故，受之则堪修六度之行，用彰三德之身。 我认为出家僧众名为福田，普遍利益四生九有一切众生。斋饭能够辅助行道，均等资助三乘圣者，六和僧…

（此系悬叙下叙事不录） 吾人一念心性，不生不灭，非色非空。竖无初后之迹，横绝边表之形。不变随缘，历九界而不减。随缘不变，证佛道而不增。光明洞彻，受用自在。直下与十方三世一切诸佛，无二无别。 我们的一念心性，不生不灭，非色非空。竖则无始无终，…

（代开如和尚作） 窃以春秋祭祀，儒礼所重。岁时追荐，释教尤崇。念水源木本之恩，修慎终追远之事。世出世间，又何间然。 我私下认为，春秋二季的祭祀，是儒家礼法所注重的。一年之中，在固定的日期，追悼祭奠先德，佛教尤其崇重。追念水源木本的恩德，慎重…

（代开如和尚作） 得最胜之地，方可宏最胜之道。建非常之事，必须待非常之人。宗匠出，则本立道生。哲人亡，则法残教弛。 得到最殊胜的地方，才可以宏扬最殊胜的道法。建树不寻常的事情，必须等待不寻常的人。祖师大德出兴于世，则有了这个宏传佛法的根本建…

（代撰） 大觉世尊，名大医王。普治众生身心等病。所用之药，其数无量。戒定慧三，摄尽无遗。以故此三，名为药王。若能服之，即凡成圣。 大觉世尊，名为大医王。普遍医治众生的身心种种病症。所用的药，数目无量无边。但用戒定慧三个字，可完全概括，没有遗…

（代开如和尚作） 一切众生，具有如来智慧德相。但因妄想执著，不能证得。究其原由，总因不了真如妙性。妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相。 一切众生，具有如来智慧德相。只因妄想执著，不能证得。追究其中的原由，都是因为不明了真如妙性。错妄认为地水…

（代悟开大师作） 粤自世尊入灭，四依宏法。现普门身，垂形六道，逆顺隐显，种种方便，随顺机宜，皆令度脱。此不可思议神通妙行，唯圣能为，非凡所及。 自从世尊入灭，四依宏法。显现普门之身，垂示形迹于六道，运用逆反、随顺、隐密、显著等种种方便之法，…

（代法雨书记僧作） 人生世间，幻住数十年。从有知识以来，日夜营谋，忙忙碌碌。无非为养身家，做体面，遗子孙而已。推其病根，只因执著有我，不肯放下。其念虑固结。 人生在世，虚幻住世几十年。从有知识能力以来，从早到晚营求谋划，忙忙碌碌。无非是为了…

（代茂量师作） 如来所证之阿耨多罗三藐三菩提道，即我与一切众生，现前一念烦恼结业颠倒昏迷之心。能识此烦恼结业颠倒昏迷之心，便可以上续如来慧命，下作人天导师。普令一切众生，同识此心，同证阿耨多罗三藐三菩提道。 如来所证的这个阿耨多罗三藐三菩提…

（代了余和尚作，但打交盘未改十方） 圆通道场，弥三际而不增不减。普门风范，即万法而无欠无余。亘古亘今，如如不变。有情无情，法法圆融。虽千佛齐出，了无有兴。纵三灾迭起，又岂有败。 观音菩萨的圆通道场，弥遍过去、现在、未来三际而不增不减。普门大…

天为大父，地为大母。一切男女，皆天地之子女，皆吾之同胞。既是同胞，当尽友爱，保护扶持，以期各得其所。 天是我们的大父，地是我们的大母。一切世间的男女，都是天地父母的子女，都是我们的同胞。既然大家都是同胞，应当尽力互相友爱，彼此保护扶持，以期…

女色之祸，极其酷烈。自古至今，由兹亡国败家，殒身绝嗣者，何可胜数。即未至此，其间颓其刚健之躯，昏其清明之志。以顶天履地，希圣希贤之姿，致成碌碌庸人，无所树立之辈者，又复何限。 美色淫欲的祸害，极为残酷炽烈。从古至今，因此亡国败家，害死自身，…

人之所以与天地并名三才者，以其能格物致知，克己复礼，以明其明德，而止于至善也。去此，则但一血气之伦而已，何可以与天地并立为三而称之乎。 人之所以与天地，一并称名为三才，是因为人能够格除物欲，显明良知，约束自己，言行合礼，来彰明他光明的性德，…

自佛法入中国，千八百余年来。若缁若素，若男若女，深入经藏，彻悟心源者，何可胜数。 自从佛法传入中国，一千八百多年以来。僧众俗士，善男信女，深入经藏，彻悟心源的人，怎能数得清。 良以真如佛性，人人本具，但以迷而不觉，初非有失。及闻如来言教，知…

（以彼作（照）图章，故开端画一圆相） 〇此一段光明，非因非果，非圣非凡，非断非常，非生非灭，亘古亘今，照天照地。佛未出世，祖未西来。人人具足，无余无欠。无奈众生在迷，怀宝受困。反承此照天照地之光，起惑造业，轮回六道。 〇（自性真如）这一段光…

（代明天启时，蜀东忠州聚云寺，吹万老人释广真作。） （代明朝天启年间，四川重庆忠县聚云寺，吹万老人释广真作。） 人同此心，心同此理。凡圣不二，生佛一如。由迷悟之或殊，致升沉之迥别。 人同此心，心同此理。凡夫圣者不二，众生佛陀一如。由于迷惑觉悟…

佛法广大，不易窥测。欲使同人尽沐法泽，必由耳目见闻因果报应，生死轮回之浅近事迹，启迪而引诱之。令其舍拘墟之固执，见天地之广大。庶可断疑生信，愈入愈深。 佛法广大，不容易窥探测度其深广。想要使大家全都沐浴佛法的恩泽，必定是由耳朵听到，眼睛看到…

娑婆，生死险道也。极乐，常住家乡也。众生由一念不觉，入此险道，莫之能出。纵欲出此险道，归彼家乡。而生无慧目，不知所趣。若无良导，不但误入歧途，竟成背驰，且有堕坑落堑，丧身失命之忧。 娑婆世界，是生死轮回的险道。极乐净土，是常住本有的家乡。众…

粤自世尊拈花，迦叶微笑。正法眼藏，涅槃妙心，遂得普播寰(huán)区[1]。及至大教东布，达磨西来。其圆悟佛性，彻证自心。续如来之慧命，作人天之导师者，实繁有徒。 自从灵山会上世尊拈花，迦叶微笑。不立文字的正法眼藏，涅槃妙心，于是得以普遍传播到天下…

（代企觉居士赵希伊作） 自佛法入中国，历代皇帝，无不崇奉。其唯结缘种，与有所悟证者，种种不一。求其深入经藏，直达禅源。证涅槃之妙心，具金刚之正眼。于修齐治平之暇，阐拈华直指之宗者，其唯清世宗皇帝为第一也。 自从佛法传入中国，历代皇帝，没有不…

学道之人，居心立行，必须质直中正，不可有丝毫偏私委曲之相。倘稍有偏曲，则如秤之定盘不准，称诸物而轻重咸差。如镜之体质不净，照诸像而妍媸(yán chī)[1]莫辨。差之毫厘，失之千里。展转淆讹，莫之能止。 学习修道的人，存心行事，必须质直中正，不可以有…