（民国二十四） 闻居士久已念佛，不知曾注意于信愿求生西方否。 听说居士很久前就已经开始念佛了，不知道是否曾经对于真信切愿求生西方注意过呢？ 佛法法门无量，无论大小权实，一切法门，均须以戒定慧，断贪瞋痴，令其净尽无余，方可了生脱死。此则难如登天…

光粥饭僧耳，一向率真，绝不肯虚誉人，亦绝不愿人虚誉己。阁下第一页之文，颇不愿闻，以非我身分，则成莫大之辱矣。 我是个只会吃饭的僧人罢了，一向率直真诚，绝不肯虚妄的赞誉他人，也绝不愿他人虚妄的赞誉自己。阁下第一页的文字，很不愿见到，因为不是我…

堪舆家言，何可为准。若如所说，则富贵之人，永远富贵，何以高门每出饿殍(piǎo)乎。 风水师的话，怎么可以作为准则呢？如果如他所说，那么富贵的人家，就会永远富贵，为什么高门大户常常有饿死的人呢？ 世之最有力能得好地好宅者，莫如皇帝，何皇帝每多寿短…

语云，富翁不知贫人之苦，壮夫不知老人之苦。汝意光之拒绝，不过为静修耳，不知真是目力精神不给耳。只汝之来函，并此回字，乃手眼二镜并用，方能看写。雪白纸耀目，一字不能写。 俗话说：富翁不知贫人的苦，壮士不知老人的苦。你的意思是我拒绝外缘，不过是…

（民国二十四） 阅来书，知先生是大有心人，惜于光序，未能详阅，故于无可疑而生疑。又援普陀为例，亦是不可为例之例。 阅读来信，知道先生是个很有心的人，可惜对于我的序文，没能详细阅读，所以在无可怀疑之处，却生起了疑惑。又援引普陀山作为例子，也是…

令友陈敦复夫妇，敦行孝友，复能笃信佛法，精修净业，洵为今时不多见之人。今欲皈依，并受五戒，必要认清净土法门宗旨，庶可现生了生脱死，超凡入圣。 你的朋友陈敦复夫妇，切实履行孝亲友悌，又能深信佛法，精进修习净业，实在是当今之时，不可多见的人。现…

（民国二十二） 诚之所至，金石为开，况仗三宝之力乎。居士果能详看各书，将来当有成就。否则，便成一无恒之狂人矣。 精诚所至，金石为开，何况是依仗三宝之力呢？居士果真能够详细阅看各种书籍，将来应该会有所成就。否则，就成为一个没有恒心的狂人了。 在…

（民国二十二） 昨接张文理函，言居士近来念佛颇恳切，以未见不慧为憾。不慧业力凡夫，见之无益。肯依嘉言录修持，则胜似见面多多矣。 昨天接到张文理的信，说居士近来念佛很是恳切，但因为没有见到我而感到遗憾。我是一个业力凡夫，见了没什么利益。如果肯…

（民国二十二） 现今世道陵夷，在家修行好，出家反多障碍，切勿萌子女愿了出家之念。汝父于此劫浊之中，不知一心念佛，求生西方，痴痴然，欲参禅明心见性。 当今的世道渐渐衰颓，在家修行更好，出家反而会有许多障碍，千万不要萌生做子女的应愿意圆了父亲出…

（民国二十二） 欲以读诵大乘，助其净业，非真有深明净土之正知见不可。否则，便以经教中高深玄妙之法门是尚，于净土法门，完全视作愚夫妇之修持。 想以读诵大乘经典，来帮助自己成就净业，一定要真有深明净土的正知见才可以。否则，就会崇尚经教中高深玄妙…

（民国二十二） 汝之病，乃宿世或现生，有害人性命之事。此业不消，病决难好。现在吃药无效，即可不吃。但息心念佛，念观世音，以期超度怨家。念佛虽不见效，仍有利益，不可与吃药同作一例。 你的病，是宿世或者这一生，有害人性命的事所造成的。这个业障不…

（民国二十二） 今之学堂，直是一个陷人坑，不陷于党派中，便陷于自由爱恋，任意冶游。须知人只五六尺一动物耳，而与天地并称三才，则人之名尊无与等。 现今的学堂，简直就是一个陷人坑，不是陷入党派之中，就是陷在自由恋爱，任意嫖妓之中。必须知道人只是…

（民国二十二） 欲学佛，必须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行方可。不能为世间贤人善人，何能得佛法真实利益乎。 想要学佛，必须敦睦人伦、竭尽己分，防止邪念、心怀坦诚，诸恶莫作，众善奉行方才可以。若不能成为世间的贤人善人，如何能得到佛法的…

（民国二十一） 光老矣，无精神为之开示。以汝提倡净土法门，今为汝寄净土十要，佛学救劫编，并长信。依此修持，自可得其实益。 我老了，没有精力为你开示。因为你提倡净土法门，现在为你寄《净土十要》、《佛学救劫编》，以及《一函遍复》的长信。依照这些…

汝之所执，乃属断见。不知我人一念心性，非断非常。何以非断，前无有始，后无有终。若有始终，即落断见。 你所执着的，是属于断见。不知道我们的一念心性，非断非常。为什么是非断？因为过去没有开始，未来没有终结。如果有开始有终结，就落入断见。 何以非…

（民国二十一） 一切众生，皆有佛性，皆当作佛。所虑者背觉合尘，不肯回头，则佛无奈彼何。若肯回头，则前之背觉合尘，罔念作狂者，今则背尘合觉，克念作圣矣。以佛性自心本具，佛慈多劫常垂。而况令严令姑丈之遗范尚存，诚所谓求则得之矣。 一切众生，皆有…

（民国二十一） 一切众生，具有性德，殊少修德。今既发心学佛，是由性德，而起修德。虽有此心，若不竭诚尽敬修持，则修德不能大著，性德仍旧被烦恼恶业所障，不能显现。如日在云中，了不见其光相。 一切众生，具有性德，少有修德。今天既然发心学佛，就是由…

接手书，知日诵精勤，欣慰无似。所言黑影，非佛菩萨之影，亦非怨家对头所现之影。以佛菩萨既现，必明了能见其面目等。怨家，当现其可畏之相。此影殆宿生有缘之孤魂，冀其仗念佛诵经之力，得以超生善道耳。 接到你的信，知道你每天念诵精进勤勉，无比欣慰。你…

光粥饭庸僧，何可过誉，令光惭愧无地耶。世出世间圣人，以因果之事理，平治天下，度脱众生。今人多不以此为是，另行新法，以致专务竞争侵夺，以期大我势力，广我疆土，互相残杀，了无底止。 我是一个只会吃饭的庸僧，怎么可以过份赞誉，令我惭愧的无地自容呢…

（民国十六） 天下事有定理，无定事，当以理定事，以事论理，俾合乎天理人情，则得之矣。孟子所谓，男女授受不亲为礼，谓嫂溺不援为豺狼[1]，当此之时，固不能依平常之礼为论也。 天下事，理有一定，事却无绝对，应当以理来决定事，以事来衡量理，使得合乎天…

净土法门，为佛法中最平常，最高深之法门，若非宿具慧根，实难深生正信。勿道儒者不易生信，即通宗通教之知识，亦每每以宗教之义论判之。 净土法门，是佛法中最平常，最高深的法门，如果不是宿世具有慧根，实在很难深深地生起正信。不要说儒家学人不容易生信…

（民国十八） 近世杀劫之惨，千古未闻，推原其故，多由杀生食肉而致。欲挽救者，非从提倡因果报应，令一切人，同发民胞物与之心，同皆戒杀吃素，无以得其效果。 近代战争杀害的悲惨，千古未闻，推究其中的原因，大多由于杀生吃肉所导致。想要挽救这个劫运，…

（民国二十三） 焚经一事，虽有功德，吾人不敢提倡。以粗心人多，每每烧于锡箔灰中。锡箔灰，卖于收灰者，将纸灰簸出，而留其锡以卖之，此经灰，不同弃于垃圾中乎。谁肯细心另用器焚之，而以其灰投之于大江大海中乎。 焚化经书这件事，虽然有功德，我们不敢…

人与天地，并称三才，非徒然也，必有参赞化育之功，方可不愧。否则，行肉走尸，毕生污秽天地，何可云三才乎。 人与天、地，之所以能够并称为三才，不是徒然的，必定有协助天地教化培育万物的功劳，才可以不愧与天地并称为三才。否则，只是一具行尸走肉，一生…

〇〇 大学赞甚好，但光有目如盲。德森师，二三年以江西寺产事，劳已成疾，不敢用心。弘化社人，无此学识工夫，不能代印汝父诸著作。积成卷时，自行排印。今将此赞，及前之各稿寄回，以免遗失。 《大学赞》写得很好，但是我虽有眼睛却如同盲人。德森法师，这…

人生世间，贵守本分。凡一切人，发颠发狂，乃至常生悲观，常欲自杀者，皆系不修实行，欲得大幸福，事事如意，财色名位，皆在人上。 一个人生存在世间，贵在安守本分。凡是一切人，发颠发狂，乃至常常生起悲观情绪，常常想要自杀的，都是不修真实的行持，却妄…

（民国二十二） 扶乩，乃灵鬼作用，其言某佛，某菩萨，某仙，皆假冒其名。真仙，或偶尔应机，恐千百不得其一，况佛菩萨乎。以乩提倡佛法，虽有小益，根本已错，真学佛者，决不仗此以提倡佛法。 扶乩，是灵鬼的作用，它自己说是某佛、某菩萨、某仙，都是假冒…

（民国二十五） 前日夜间，接手书，以目力不给，不能看。此二日，又以他事无暇理料，遂忘之。午后，偶检出，知为请书，并送光用费。即令弘化社，为尽数寄书，外加四包，为光所送。 前天夜晚，接到你的信，因为视力不好，不能看。这二天，又因为其他的事，没…

昨接手书，知川中土匪之惨，不禁令人浩叹。吾常曰，因果者，圣人治天下，佛度众生之大权也。 昨天接到你的信，知道四川土匪的惨无人道，不禁令人长叹。我常常说：因果教育，是圣人治理天下，佛陀度化众生的关键所在。 自宋程朱，由读佛大乘经，亲近禅宗善知…

手书，于日前接到，近日人事颇烦，故迟迟其复。幸汝一家仍然照旧修持，实为欣慰。 你的信，于几天前收到，因为近来人情俗事比较烦多，所以迟迟才给你回信。幸好你一家人仍然照旧修持，实在是很欣慰。 年来灾祸频仍，实可寒心，总因人心愈坏所致。新生机，皆…