174．艮，君子以思不出其位。（卷一 周易） 【白話】艮卦，君子體察此卦的現象，而抑制內心欲望，所思所慮不超越其身分（安守本分，尊重主事者職權）。 【日本語訳】君子は艮卦を見て、君子はその職務、官位以外のことは考えません。 >> 群書治要三六〇 #貴德…

173．子曰：「同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹。」（卷一 周易） 【白話】孔子說：「這是比喻同樣的聲音能夠產生共鳴，同樣的氣味會相互交感，水總是流到濕地上，火總是先燒乾燥處，龍吟然後景雲就會騰升，虎嘯之處就會…

172．子謂子產，有君子之道四焉。其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。（卷九 論語） 【白話】孔子評論子產，說：「他有四種德行，皆是君子之道：他自己做人很謙恭，他事奉君主能敬其事，他用恩惠養民，他使用民眾（為公家之事服務）能得其宜。…

171．君子體仁，足以長人；嘉①會，足以合禮；利物，足以和義；貞固，足以幹事。（卷一 周易） 【注釈】①嘉：善，美好。 【白話】君子體察並踐行仁道，就足以領導眾人；妥善成就美好的聚會，就發揮禮的教化；施利於他物，就合乎道義；堅守正道，就可以辦好事…

170．夫節士①不能使人敬之，而志不可奪②也；不能使人不憎之，而道不可屈也；不能令人不辱之，而榮在我也；不能令人不擯(bìn)③之，而操之不可改也。（卷五十 抱朴子） 【注釈】①節士：有節操的人。②奪：用強力使之動搖、改變，亦謂由於強力而動搖、改變。③擯…

169．聖人貴恆，恆者德之固也①。聖人久於其道，而天下化成②。未有不恆而可以成德，無德而可以持久者也。（卷五十 袁子正書） 【注釈】①恆者德之固也：出自《易經・繫辭傳下》。②聖人久於其道而天下化成：出自《易經・恆卦》。 【白話】聖人貴有恆，有恆方能…

110．所謂仁者，愛人者也。愛人，父母之行也。為民父母，故能興天下之利也。所謂義者，能辨物理①者也。物得理，故能除天下之害也。興利除害者，則賢人之業也。（卷五十 袁子正書） 【注釈】①物理：事物的道理、規律。 【白話】所謂「仁」，就是愛人。愛人，…

168．《彖》曰：天地之道，恆久而不已也。日月得天而能久照，四時變化而能久成，聖人久於其道，而天下化成。觀其所恆，而天地萬物之情可見矣。（卷一 周易） 【白話】《彖傳》說：天地的運行規律是永恆運行，沒有停息。日月得到天的承載，而能長久照耀天下；…

167．君子既學之，患其不博也；既博之，患其不習①也；既習之，患其不知②也；既知之，患其不能行也；既能行之，患其不能以讓也。君子之學，致此五者而已矣。（卷三十五 曾子） 【注釈】①習：複習。②知：省悟。這裡指理解。 【白話】君子學習聖賢教誨後，唯恐…

166．古之學者耕且養，三年而通一藝，存其大體①，玩②經文而已。是故用日約③少而蓄德④多，三十而五經立也。（卷十四 漢書二） 【注釈】①大體：重要的義理。②玩：反覆體會。③約：少，省減，簡約。④蓄德：修積德行。 【白話】古代的學者一面耕作勞動，一面修養…

165．君子博學，而日三省①乎己，則知(zhì)②明而行無過矣。故不登高山，不知天之高也；不臨③深谿，不知地之厚也；不聞先王④之遺言⑤，不知學問之大也。（卷三十八 孫卿子） 【注釈】①省：反省，檢查。②知：同「智」。聰明，智慧。③臨：由上看下，居高面低。④先…

164．今人皆知礪其劍，而弗知礪其身。夫學，身之礪砥①也。（卷三十六 尸子） 【注釈】①礪砥：磨礪。本為磨刀石。粗者為礪，細者為砥。 【白話】今天人們都知道磨礪自己的劍，卻不知磨礪自己的身心。修學，就是對自己身心的磨礪。 【日本語訳】今、世の中の人…

163．人之交士也，仁愛篤恕、謙遜敬讓，忠誠發乎內，信效著乎外，流言無所受，愛憎無所偏，幽閑①攻人之短，會友述人之長。有負我者，我又加厚焉；有疑我者，我又加信焉。患難必相及，行潛德而不有，立潛功而不名。孜孜為此，以沒其身，惡有與此人交而憎之者…

162．夫人雖有性質美①而心辨智②，必求賢師而事之，擇賢友而友之。得賢師而事之，則所聞者堯舜禹湯之道也；得良友而友之，則所見者忠信敬讓之行也。身日進於仁義而不自知者，靡③使然也。（卷三十八 孫卿子） 【注釈】①質美：純樸美善。②辨智：明辨事理，有才…

161．孔子曰：「居而得賢友，福之次①也。」（卷四十六 中論） 【注釈】①次：泛指所在之處。 【白話】孔子說：「所居之處有賢德之人為友，這是福氣之所在。」 【日本語訳】孔子は言いました。「居場所に賢明で徳行な友がいれば、幸運もあります。」 >> 群書治…

160．方①以類聚，物以群分，吉凶生矣。（卷一 周易） 【注釈】①方：品類。 【白話】天下人各行其道而以類聚集，物各有其群而以類相分，同於善同於君子的就吉，同於惡同於小人的就凶，這樣，吉祥與凶險也就產生了。 【日本語訳】世の中、人々は歩む道によって…

159．夫為政者，輕一失而不矜①之，猶乘無轄②之車，安其少進，而不睹其頓躓之患也。夫車之患近，故無不睹焉；國之患遠，故無不忽焉。知其體者，夕惕若厲③，慎其愆④矣。（卷四十七 劉廙(yì)政論） 【注釈】①矜：謹守，慎重。②轄：車軸兩頭的金屬鍵，用以擋住車…

158．天子之尊，四海之內，其義莫不為臣。然而養三老於大(tài)學①，舉賢以自輔弼，求修正之士使直諫。故尊養三老，示孝也；立輔弼之臣者，恐驕也；置直諫之士者，恐不得聞其過也。（卷十七 漢書五） 【注釈】①養三老於大學：三老，古代設三老五更之位，天子…

157．言而不可復者，君不言也；行而不可再者，君不行也。凡言而不可復，行而不可再者，有國者之大禁也。（卷三十二 管子） 【白話】說一次而不可再說的話，君主就不說；做一次而不可再做的事，君主就不做。凡是不可重複的話，不可再做的事，都是君主最大的禁…

156．激電不能追既往之失辭①，班輪②不能磨斯言之既玷。雖不能三思而吐情談，猶可息謔調以杜禍萌也。（卷五十 抱朴子） 【注釈】①失辭：亦作「失詞」。言辭失當。②班輸：春秋魯國的巧匠公輸班。一說班指魯班，輸指公輸般，「班輸」為兩人的合稱。 【白話】快…

155．子曰：「君子道人以言，而禁人以行，故言必慮其所終，而行必稽其所弊，則民謹於言，而慎於行。」（卷七 禮記） 【白話】孔子說：「君子以言語教導人們向善，以身作則防止人們作惡，所以每說一句話之前，必定先想到它的後果，每做一件事之前，必定先考慮…

154．無競①維人，四方其訓之。有覺德行，四國順之。敬慎威儀②，維民之則。慎爾出話，敬爾威儀，無不柔嘉。白圭之玷(diàn)④，尚可磨也；斯言之玷，不可為！（卷三 毛詩） 【注釈】①競：強盛，強勁。②威儀：莊重的儀容舉止。白圭：亦作「白珪」。古代白玉製的…

153．子曰：「君子居其室，出其言，善則千里之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言，不善則千里之外違之，況其邇者乎？言出乎身加乎民，行發乎邇見乎遠。言行，君子之樞機，樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地，可不慎乎？」（卷一 周易） 【白話…

152．人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。無稽之言勿聽，弗詢①之謀勿庸②。（卷二 尚書） 【注釈】①詢：問。②庸：用。 【白話】人心（人的欲望）是危險的，道心（倫理道德）是微妙的，只有勇猛精進，住於一心，才能真正把握中正（無過之、無不及）之道…

151．是故聰明廣智守以愚，多聞博辨①守以儉，武力勇毅守以畏，富貴廣大守以狹，德施②天下守以讓。此五者，先王所以守天下也。（卷三十五 文子） 【注釈】①博辨：從多方面論說，雄辯。辨，通「辯」。②德施：德澤恩施。 【白話】所以聰明多智之人應以愚鈍自守…

150．能自得師者王，謂人莫己若①者亡。好問則裕，自用②則小。（卷二 尚書） 【注釈】①莫己若：以為別人都不如自己。②自用：自行其是，不接受別人的意見。 【白話】能自己去尋求聖賢並以之為師者可以稱王，認為沒有人能比得上自己的人終究會滅亡。謙虛好問，…

149．德盛弗狎侮①。狎侮君子②，罔以盡人心；狎侮小人，罔以盡其力。（卷二 尚書） 【注釈】①狎侮：輕慢侮弄。②君子：此處指官員。小人：此處指百姓。 【白話】君王德行隆盛就不會輕忽侮慢他人。輕忽侮慢官員，就沒有人替您盡心；輕忽侮慢百姓，就沒有人替您…

148．自尊重之道，乃在乎以貴下賤，卑以自牧①也，非此之謂也。乃衰薄之弊俗，膏肓②之廢疾，安共為之？可悲者也！（卷五十 抱朴子） 【注釈】①自牧：自我修養。②膏肓：古代醫學以心尖脂肪為膏，心臟與膈膜之間為肓。比喻難以救藥的失誤或缺點。 【白話】自尊…

147．夫能屈以為伸，讓以為得，弱以為強，鮮不遂①矣。（卷二十六 魏志下） 【注釈】①不遂：不順利。 【白話】人如果能夠以屈為伸，以讓為得，以弱為強，「天之道，損有餘以補不足」，只有這樣做，才合於大道，才能長久，所以就很少會有不順利的。 【日本語訳…

146．夫以賢而為人下，何人不與？以貴從人曲直，何人不得？（卷三十一 六韜） 【白話】自身賢德而能謙恭待人，誰會不跟隨他呢？地位尊貴而能聽從接納他人的是非判斷，又有什麼人才不能感召到呢？ 【日本語訳】賢明と徳行をもって、謙遜で人に接する者に誰も…