290．不能愛邦內之民者，不能服境外之不善；輕士民之死力者，不能禁暴國之邪；逆諫傲賢者，不能威諸侯；背仁義而貪名實者，不能威當世。而服天下者，此其道巳。公不用。任勇力之士，而輕臣僕之死，用兵無休，國疲民害。期年百姓大亂，而身及崔氏禍。（卷三十…

289．不能為政者，田疇荒而國邑虛，朝廷兇而官府亂，公法廢而私曲行，倉廩虛而囹圄實，賢人退而姦民進。其君子上諂諛而下忠正，其士民貴得利而賤武勇，其庶人好飲食而惡耕農，於是財用匱而食飲薪菜乏。上彌殘苟而無解舍，下愈覆鷙而不聽從。上下交引而不和同…

288．善為政者，田疇墾而國邑實，朝廷間而官府治，公法行而私曲止，倉廩實而囹圄空，賢人進而姦民退。其君子上忠正而下諂諛，其士民貴武勇而賤得利，其庶人好耕農而惡飲食，於是財用足而食飲薪菜饒。是故上必寬裕而有解舍，下必聽從而不疾怨。上下和同而有禮…

287．夫聖明不世及，後嗣不必賢，此天理之常也。故善為天下者，任勢而不任人。任勢者，諸侯是也。任人者，郡縣是也。郡縣之治，小察理而大勢危。諸侯牧民，近多違而遠慮固。聖王惟終始之弊，權輕重之理，苞彼小違，以據大安，然後足以藩固內外，維鎮九服。（…

286．禍之始也易除，其除之不可者，避之。及其成也，欲除之不可，欲避之不可。治於神者，其事少而功多。干霄之木，始若櫱，足易去也，及其成達也，百人用斧斤，弗能僨也。熛火始起易息也，及其焚雲夢、孟諸，雖以天下之役，抒江漢之水，弗能救也。（卷三十六…

285．與君子游，苾乎如入蘭芷之室，久而不聞，則與之化矣；與小人游，膩乎如入魚次之室，久而不聞，則與之化矣。（卷三十五 曾子・疾病） 【白話】常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在散滿蘭芷香氣的屋子一樣，時間長了便聞不到香味，不知不覺就和蘭芷香氣融…

284．凡人皆以輕小害，易微事，以至於大患也。（卷三十五 文子・微明） 【白話】人們往往都不在乎小害，輕慢小事，以致釀成大禍。 【日本語訳】人々は小さな弊害を気にせずに細かい事を軽んじてしまうので、のちの大きな禍を呼び寄せてしまいます。 >> 群書…

283．子墨子見染絲者而歎曰：「染於蒼則蒼，染於黃則黃。所入者變，其色亦變，故染可不慎耶？」（卷三十四 墨子・所染） 【白話】墨子曾見人染絲而感嘆說：「絲染了青顏料就變成青色，染了黃顏料就變成黃色。所加入的染料不同，絲的顏色也跟著變化。所以染絲…

282．其安易持，其未兆易謀。其脆易破，其微易散。為之於未有，治之於未亂。（卷三十四 老子・德經） 【白話】當社會還處在安定的階段，穩定的局面容易維持；徵兆尚未出現，計畫容易推動；脆弱的東西，容易瓦解；細小的東西，容易散去。所以，在事情還沒有發…

281．文王田乎渭之陽，見太公坐茅而釣。問之曰：「子樂得魚耶？」太公曰：「夫釣以求得也。其情深，可以觀大矣！」文王曰：「願聞其情。」太公曰：「夫魚食其餌，乃牽於緡；人食其祿，乃服於君。故以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭；以家取國，國可拔；以…

280．帝庸作歌，曰：「敕天之命。惟時惟幾。」乃歌曰：「股肱喜哉！元首起哉！百工熙哉！」（卷二 尚書） 【白話】舜帝於是歌唱道：「奉行天命，施行德政，順應天時，無時無事不謹慎。」又唱道：「（君王能遵從天命，自我謹飭而不違天時）大臣就能衷心悅服的…

279．武侯問曰：「兵以何為勝？」吳子曰：「兵以治為勝。」又問：「不在眾乎？」對曰：「若法令不明，賞罸不信，金之不止，鼓之不進，雖有百萬之師，何益於用？所謂治者，居則有禮，動則有威；進不可當，退不可追；前卻如節，左右應麾。投之所往，天下莫當，…

278．凡兵所起者五：一曰爭名，二曰爭利，三曰積惡，四曰內亂，五曰困飢。其名又五：一曰義兵，二曰強兵，三曰剛兵，四曰暴兵，五曰逆兵。禁暴救亂，曰「義」；恃眾以伐，曰「強」；因怒興師，曰「剛」；棄禮貪利，曰「暴」；國危民疲，舉事動眾，曰「逆」。…

277．地廣民眾，不足以為彊也；甲堅兵利，不足以恃勝也；高城深池，不足以為固也；嚴刑利殺，不足以為威也。為存政者，無小必存；為亡政者，無大必亡。故善守者無與御，善戰者無與鬥，乘時勢，因民欲，而取天下也。（卷三十五 文子・下德） 【白話】地域廣，…

276．夫慈，以戰則勝，以守則固。用兵有言：「吾不敢為主，而為客；不敢進寸，而退尺。」禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相加，哀者勝矣。（卷三十四 老子・德經） 【白話】「仁慈」這件法寶，用之於戰爭，就能獲得勝利；用來守衛，就能堅穩（慈仁，百姓…

275．孫子曰：「凡用兵之法，全國為上，破國次之；全軍為上，破軍次之；全卒為上，破卒次之。」（卷三十三 孫子兵法） 【白話】孫子說：「大凡用兵打仗，其指導原則應是：迫使敵人舉國降服的為上策；通過交兵接仗而攻破敵國的，就次一等（發兵進入到敵國境內…

274．古者以仁為本，以義治之，治之謂正。是故殺人安人，殺之可也。攻其國，愛其民，攻之可也。以戰去戰，雖戰可也。故仁見親，義見悅，智見恃，勇見方，信見信。故內得愛焉，所以守也；外得威焉，所以戰也。（卷三十三 司馬法） 【白話】古人以仁愛為根本，…

273．（武王懼，曰）：「以諸侯擊天子，以細擊大，以少擊多，以弱擊強，以危擊安。以此五短，擊此五長，其可以濟功成事乎？」太公曰：「審天子不可擊，審大不可擊，審眾不可擊，審強不可擊，審安不可擊。」王大恐以懼。太公曰：「王無恐且懼。所謂大者，盡得…

272．將身不服禮，無以知士卒之寒暑。出隘塞，犯泥塗，將必下步，名曰力將。將身不服力，無以知士卒之勞苦。士卒軍皆定次，將乃就舍；炊者皆熟，將乃敢食；軍不舉火，將亦不火食，名曰止欲。將不身服止欲，無以知士卒之飢飽。故上將與士卒共寒暑，共飢飽勤苦…

271．武王問太公曰：「立將之道奈何？」太公曰：「凡國有難，君避正殿，召將而詔之曰：『社稷安危，一在將軍。』將軍受命，乃齋於太廟，擇日授斧鉞。君入廟，西面而立。將軍入，北面立。君親操鉞，持其首，授其柄。曰：『從此以往，上至於天，將軍制之。』乃…

270．禹乃會群后誓于師曰：「濟濟有眾，咸聽朕命。蠢茲有苗，昏迷弗恭。侮嫚自賢，反道敗德，君子在野，小人在位，民棄弗保，天降之咎，肆予以爾眾士，奉詞伐罪。爾尚一乃心力，其克有勲。」（卷二 尚書） 【白話】於是，禹便會聚各方諸侯，並在誓師大會上說…

269．帝曰：「咨，禹！惟時有苗弗率，汝徂征。」（卷二 尚書） 【白話】舜帝說：「唉！禹呀！現今三苗不遵循帝道，犯上作亂，就命你去討伐他們吧。」 【日本語訳】舜帝は言いました。「ああ！禹よ！今や三苗の人々は帝王が示した道に従わず、私に逆らって反…

268．名分未定，堯、舜、禹、湯且皆加務而逐之；名分已定，貪盜不取。今法令不明，其名不定，天下之人得議之，此所謂名分不定也。夫名分不定，堯、舜猶將皆折而姦之，而況眾人乎？故聖人必為法令置官也，置吏也，為天下師，所以定分也。名分定則大詐真信，巨…

267．夫廢法度而好私議，則姦臣鬻權以約祿；秩官之吏，隱下而漁民。諺曰：「蠹眾而木折，隙大而牆壞。」故大臣爭於私，而不顧其民，則下離上。下離上者，國之隙也。秩官之吏，隱下以漁百姓，此民之蠹也。故國有隙蠹而不亡者，天下鮮矣。故明主任法去私，而國…

266．先王當時而立法，度務而制事。法宜其時則治，事適其務，故有功。然則法有時而治，事有當而功。今時移而法不變，務易而事以古，是法與時詭，而事與務易也。故法立而亂益，務為而事廢。故聖人之治國也，不法古，不循今。當時而立功，在難而能免。今民能變…

265．夫法者，天下之凖繩也，人主之度量也。懸法者，法不法也。法定之後，中繩者賞，缺繩者誅。雖尊貴者不輕其賞，卑賤者不重其刑。犯法者，雖賢必誅；中度者，雖不肖無罪，是故公道行，而私欲塞也。（卷三十五 文子・上義） 【白話】法令制度是天下人言行的…

264．規矩者，方圜之正也。雖有巧目利手，不如拙規矩之正方圜也。故巧者能生規矩，不能廢規矩而正方圜。聖人能生法，不能廢法而治國。故雖有明智高行，背法而治，是廢規矩而正方圜也。（卷三十二 管子・法法） 【白話】圓規和矩尺，是用來校正方圓的，人縱然…

263．凡赦者，小利而大害者也，故久而不勝其禍；無赦者，小害而大利者也，故久而不勝其福。故赦者，奔馬之委轡也；無赦者，痤疽之砭石也。先王制軒冕，足以著貴賤，不求其觀也。使君子食於道，小人食於力。君子食於道，則上尊而民順；小人食於力，則財厚而養…

262．文王問太公曰：「願聞治國之所貴？」太公曰：「貴法令之必行。必行則治道通，通則民太利，太利則君德彰矣。」（卷三十一 六韜・文韜） 【白話】周文王問姜太公：「我想知道治理國家要重視哪些方面？」姜太公回答說：「要重視國家的法令必須能貫徹施行。…

261．「夫監司以法舉罪，獄官案劾盡實，法吏據辭守文，大較雖同，然至於施用，監司與夫法獄，體宜小異；獄官唯實，法吏唯文，監司則欲舉大而略小。何則？夫細過微闕，謬妄之失，此人情之所必有，而悉糺以法，則朝野無全人。此所謂欲治而反亂者也。」（卷三十…