320．夫積愛成福，積憎成禍。人皆知救患，莫知使患無生。夫使患無生，易於救患。今人不務使患無生，而務於救之，雖神聖人，不能為謀也。（卷三十五 文子・微明） 【白話】累積仁愛會帶來福，累積仇恨會招致災禍。人們都知道搶救災禍，卻不知道讓災禍不產生。…

319．為者敗之，執者失之，聖人無為故無敗。民之從事，常於幾成而敗之。（卷三十四 老子・德經） 【白話】有為造作會失敗，偏私執著也會失敗，所以，聖人採取無為無執的方式為政，就不會失敗。一般人做事，常在即將成功時卻失敗了。（一般人做事，常在功德將…

318．昔先君桓公，方任賢而贊德之時，亡國恃以存，危國仰以安，是以民樂其政，而世高其德。行遠征暴，勞者不疾；驅海內使朝天子，諸侯不怨。當是時，盛君之行，不能進焉。及其卒而衰，怠於德而並於樂，身溺於婦侍，而謀因於豎刁，是以民苦其政，而世非其行。…

317．桓公、管仲、鮑叔牙、寧戚，四人飲。飲酣，桓公謂叔牙曰：「盍不起為寡人壽乎？」叔牙奉杯而起，曰：「使公無忘出而在於莒，使管仲無忘束縛在於魯也，使寧戚無忘飯牛車下也。」桓公避席再拜曰：「寡人與二大夫能無忘夫子之言，則國之社稷必不危矣。」（…

316．號令已出又易之，禮義已行又止之，度量已制又遷之，刑法已措又移之。如是，則賞慶雖重，民不勸也；殺戮雖繁，民不畏也。（卷三十二 管子・法法） 【白話】號令已經發出又更改它，禮義已經推行又停止它，度量法規已經制定又改變它，刑法已實行又撤銷它。…

315．咎繇曰：「都！慎厥身脩，思永。惇叙九族，庶明厲翼，邇可遠，在。」（卷二 尚書） 【白話】咎繇說：「啊！要嚴格的要求自己，提高自己的思想品德，要堅持不懈怠。要依長幼親疏次序，互相親厚，使他們明白你的教導，而自我勉勵，跟你一樣賢明，來輔佐你…

314．恆，〈象〉曰：雷風，恆。君子以立不易方。（卷一 周易） 【白話】恆卦，〈象傳〉說：上震為雷，下巽為風，是恆卦。天地之常，雷震則風發，風雷蕩滌，宇宙常新，君子效法恆卦的精神而不改變。 【日本語訳】恆の卦であり、『象伝』によれば、「上震が雷…

313．天地之道，極即反，益即損，故聖人治弊而改制，事終而更為矣。（卷三十五 文子・上禮） 【白話】天地運行的規律是物極必反、滿溢則損，所以聖人在治理出現弊病時就改革制度，事情行不通時就改變做法。 【日本語訳】天地が運行する規律は、物事が極みに…

312．慮善以動，動惟厥時。（卷二 尚書） 【白話】凡事考慮妥善之後才行動，行動前還要慎重地選擇好時機，使行動符合時機和需求。 【日本語訳】何事もよく考えてから行動しなさい。行動する前は時機を慎重に選びなさい。行動は時機と需要に一致しなければな…

311．若夫臨官治事者，案其法，則民敬事；任士進賢者，保其後，則民慎舉；議國親事者，盡其實，則民敬言。（卷三十六 尸子・發蒙） 【白話】如果治理政事的官吏，能依法行政，那麼百姓就會恭敬的做事；任用和薦舉賢才的官吏，對於後來的表現負責，那麼人民就…

310．上士先避患而後就利，先遠辱而後求名。故聖人常從事於無形之外，而不留心盡慮於已成之內，是以患禍無由至，非譽不能塵垢也。（卷三十五 文子・微明） 【白話】高明賢士首先避開災禍，然後才去獲利；首先遠離恥辱，然後才去追求聲名。所以聖人常致力於事…

309．聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉，而不辭。生而不有，為而不恃。（卷三十四 老子・道經） 【白話】聖人用「無為」的態度行事，實行「不言」的教誨。萬物興起時，而不加以干預，生養萬物而不據為己有，幫助了萬物而不自恃己能。 【日本語訳】聖人…

308．莊公問晏子曰：「威當世而服天下，時耶？」對曰：「行也。」公曰：「何行？」對曰：「能愛邦內之民者，能服境外之不善；重士民之死力者，能禁暴國之邪；中聽任聖者，能威諸侯；安仁義而樂利世者，能服天下。」（卷三十三 晏子・問上） 【白話】齊莊公詢…

307．權衡者，所以起輕重之數也，然而人弗事者，非心惡利也，權不能為之多少其數，而衡不能為之輕重其量也。人知事權衡之無益，故弗事也。（卷三十二 管子・明法解） 【白話】權衡，是用來秤量東西輕重多少的工具，然而人們不去事奉它，並不是人們心裡討厭利…

306．李憙，字季和，上黨人也。累辟三府，不就。宣帝復辟為太傅屬，固辭。世宗輔政，命憙為大將軍從事中郞。憙到引見，謂憙曰：「昔先公辟君而不應，今孤命君而至，何也？」對曰：「先君以禮見待，憙得以禮進退。明公以法見繩，憙畏法而至。」帝甚敬重焉，遷…

305．艮，止也。時止則止，時行則行，動靜不失其時，其道光明。（卷一 周易） 【白話】艮，就是止的意思。依時機該停息就停息，依時機該行就行，動靜不錯過時機，道路充滿著光明。 【日本語訳】艮とは止まるという意味です。時機によって休むべき時は休み、…

304．文王周觀得失，遍覽是非，堯舜所以昌，桀紂所以亡者，皆著之於明堂。由是觀之，則聖人之智圓矣。（卷四十一 淮南子・主術訓） 【白話】周文王全面地觀察得失，廣泛地鑑覽是非，舉凡堯帝、舜帝昌盛的原因，和夏桀、商紂滅亡的教訓，都記載下來存放於明堂…

303．所謂得天下者，非謂其履勢稱尊號也，言其運天下心，得天下力也。有南面之名，無一人之譽，此失天下者也。故桀、紂不為王，湯、武不為放也。（卷三十五 文子・下德） 【白話】所謂得到天下的人，不是依仗權勢取得君王的稱號，而是能獲得天下人的心，得到…

302．管仲復於桓公曰：「任之重者莫如身，塗之畏者莫如口，期之遠者莫如年。以重任行畏塗，至遠期，唯君子為能及矣。」（卷三十二 管子・戒） 【白話】管仲又對桓公說：「以天下為己任，可謂重任在肩；是非榮辱皆自口出，故人言可畏；世事瞬息萬變，以年為期…

301．凡人君之所以為君者，勢也。勢在下，則君制於臣。勢在上，則臣制於君。故君臣之易位，勢在下也。故曰：堂上遠於百里，堂下遠於千里，門廷遠於萬里。今步者一日，百里之情通矣！堂上有事，十日而君不聞，此所謂遠於百里也；步者十日，千里之情通矣！堂下…

300．昔之帝王，其所以為明者，以其吏也；昔之君子，其所以為功者，以其民也。力生於民，而功最於吏，福歸於君。（卷三十一 鬻子） 【白話】從前的帝王之所以成為明君，在於他所任用的官吏；從前的君子之所以獲得成功，在於他的百姓。力量出自百姓，而功勳會…

299．王人者有六賊七害。六賊者：一曰大作宮殿臺池，遊觀淫樂歌舞，傷王之德。二曰不事農桑，作業作勢，遊俠犯歷法禁，不從吏教，傷王之化。三曰結連朋黨，比周為權，以蔽賢智，傷王之權。四曰抗智高節，以為氣勢，傷吏威。五曰輕爵位，賤有司，羞為上犯難，…

298．何曾，字穎孝，陳國人也。為司隷校尉，言於太祖曰：「公方以孝治天下，而聽阮籍以重哀，飲酒食肉於公坐。宜擯四裔，無令汙染華夏。」太祖曰：「此子羸病若此，君不能為吾忍耶！」曾重引據，辭理甚切，朝廷憚焉。泰始九年，為司徒，以疲疾求退。孫綏位至…

297．曰：「小大邦用喪，亦罔非酒惟辜。飲惟祀，德將無醉。」（卷二 尚書） 【白話】（周公代成王）說：「那些大大小小的諸侯國滅亡，也無非是飲酒過度所造成。只有在祭祀的時候才准許飲酒，並要用道德來約束自己，不可喝醉。」 【日本語訳】（周公代成王は…

296．王若曰：「小子封。惟乃丕顯考文王，克明德慎罰，弗敢侮鰥寡、庸庸、祗祗、威威，顯民。」（卷二 尚書・康誥） 【白話】王如此說：「年輕的封啊！你要光大父親文王的德業，要能夠崇尚德教，慎用刑罰，不可侮辱孤獨無助的人，任用可用的人，尊敬可敬的人…

295．惟治亂在庶官。官弗及私昵，惟其能；爵弗及惡德，惟其賢。（卷二 尚書） 【白話】一個國家安定還是動亂，關鍵就在於對百官的任用上。所以官職不要授給自己所偏愛或親近的人，應只授予有德能的人；爵位千萬不可授給品德惡劣的人，只賜予那些道德高尚的賢…

294．是非不得盡見謂之蔽，見而弗能知謂之虛，知而弗能賞謂之縱，三者亂之本也。明分則不蔽，正名則不虛，賞賢罰暴則不縱，三者治之道也。（卷三十六 尸子・發蒙） 【白話】沒辦法看清是非叫做蒙蔽，看見了而不能知其所以然叫做虛妄，知其所以然卻不能賞罰分…

293．所貴聖人者，非貴其隨罪而作刑也，貴其知亂之所生也。若縱之放僻淫逸，而禁之以法，隨之以刑，雖殘天下，不能禁其姦矣。（卷三十五 文子・下德） 【白話】崇敬聖人的原因，不是因為聖人能依據百姓犯罪而制定刑罰，而是聖人知道禍亂的起因。如果縱容百姓…

292．人之將疾也，必先不甘魚肉之味；國之將亡也，必先惡忠臣之語。故疾之將死者，不可為良醫；國之將亡者，不可為忠謀。古者親近不以言，來遠不以言，使近者悅遠者來。與民同欲即和，與民同守即固，與民同念即智，得民力者富，得民譽者顯。（卷三十五 文子…

291．桀之所亂，湯治之；紂之所亂，武王治之。此世不渝而民不改，上變正而民易教。其在湯、武則治，其在桀、紂則亂。安危治亂，在上之發政也，則豈可謂有命哉？（卷三十四 墨子・非命） 【白話】夏桀亂國，商湯治理它；商紂亂國，周武王治理它。這個社會沒有…