问，净土法门，既能三根普被，利钝全收，我佛当日，何以不专谈净土，俾万法归一，一路同归，竟尔兼谈各宗，反启后人多歧之惑，且失净土之实益乎（师于问辞中何以不专谈净土句旁，批云胡说巴道）。 问：净土法门，既然能够三根普被，利钝全收，我佛当日，为何…

（即周孟由） 彻悟大师复香严居士书，直须深信谛了，心外无佛，佛外无心，全心即佛，全佛即心，一念现前，即一念相应，念念现前，即念念相应，但使此念常现在前，便是真实效验。离此念外，别求效验，便是间断，便不亲切，便入歧途矣。 彻悟大师回复香严居士…

问，千佛衣，是否绣佛像于祖衣[1]上。龙华衣，是否绣龙绣华。请垂示。 问：千佛衣，是否将佛像绣在祖衣上。龙华衣，是否要绣龙绣华。请您慈悲开示。 答，千佛衣，即贤劫千佛所制之衣。即吾人所搭之五衣七衣祖衣。无知之人绣佛像于衣上，则罪该万死矣。愚人不…

（问词略） （一）外道守秘密，恐人知其法，故不许人出声念佛。佛法中，无秘密之说。念佛随各人气力大小，而为大声小声。然出声念久伤气，故又须静坐默念。无论大声小声默念，总要自己听自己之佛声。默念中亦仍有声，故亦须听。能常听，心自归一。此念佛最妙…

观世音菩萨，于无量劫前，久已成佛，号正法明。但以悲心无尽，慈誓莫穷。故复于十方世界，现菩萨及人天凡圣等身，以施无畏，而垂济度。 观世音菩萨，在无量劫前，久已成佛，号正法明如来。但因为悲心无尽，慈誓无穷。所以又在十方世界，现菩萨以及人天凡圣等…

印光庸僧也，无所知识。十余年来，多有谬认为善知识。乘邮政之便，函件纷投。光不自量，来即答复。去冬夜校书于电灯下，目大受伤。以后凡来信，皆戒之后勿再来，而又失效。 印光我是一个平庸的僧人，没有什么知识。十多年来，有许多错认我为善知识的人。借邮…

一切众生，皆有佛性，皆当作佛。但以从未悟故，迷而不知，起贪瞋痴，造杀盗淫。沉沦于生死苦海之中，从劫至劫，莫之能出，大可怜悯。 一切众生，皆有佛性，皆当作佛。但因为从来没有觉悟的缘故，迷惑不知，起贪瞋痴，造杀盗淫。沉沦于生死苦海之中，从劫至劫…

如来一代时教所说一切法门，皆令众生修戒定慧，断贪瞋痴。了幻妄之生死，证真常之心性者。然众生根有利钝，惑有厚薄。根利惑薄者，或可即生了生死，或二三四五生了生死。 如来一代时教所说的一切法门，都是令众生修习戒定慧，断除贪瞋痴。了脱幻妄的生死，证…

堂名大义，已为宣示[1]。然欲利人，先须克己。倘言行或有不符，则尚难化及妻子，况乡邻乎。果能真诚无伪，虽异类尚能感格。况于同类之人乎。故一切法，皆以身为根本。故曰，身不行道，不行于妻子。使人不以道，不能行于妻子[2]。 堂名的大义，已经宣示过了。…

古人云，死生亦大矣，可不悲哉。窃谓徒悲，究有何益。须知生死大事也。信愿念佛大法也。既知死之可悲，当于未死之前，修此大法。则死不但无可悲，且大可幸也。 古人说：死和生也是件大事啊！怎能不让人悲痛呢？我认为若仅仅只是悲痛，那究竟有什么利益呢？要…

如来一代所说一切法门，皆须断尽烦惑，方可了生脱死。惟念佛一法，若具真信切愿，即可仗佛慈力，往生西方。 如来一代时教所说一切法门，都必须断尽烦惑，才能了生脱死。惟有念佛这一法门，如果具足真信切愿，就可仗佛慈力，往生西方。 念佛法门，以信愿行三…

摩利支天，虽现天身，实是菩萨。以其度生心切，救苦情殷，故说此咒，以作救度之本。若人每日虔诵此咒，愈多愈好。纵遇水火刀兵等灾，亦能逢凶化吉。 摩利支天，虽现天人身，实际是菩萨。因为他度生之心迫切，救苦之情殷重，所以宣说这个咒，作为救度之本。若…

戒定慧三学，为学佛及修净业者之根本。而戒尤为要。故观无量寿佛经，开示净业三福，一则孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二则受持三归，具足众戒，不犯威仪。三则发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。 戒定慧三学，是学佛以及修习净业者的根本…

如来福慧功德之香，慈悲摄受之光。竖穷三际，横遍十方，普皆熏照。具缚凡夫，绝不闻见，如瞽齆(wèng)[1]者当午过旃檀林，了不知有檀香日光也。 如来福慧功德之香，慈悲摄受之光。竖穷三际，横遍十方，普皆熏染照耀。具缚凡夫，绝对见闻不到，如同眼盲鼻塞的…

（代作） 普陀名山，乃大士示迹之胜地。息来禅院，实檀信植福之精蓝。溯自吾祖潮音禅师，彻悟自心，深通经教。住持普济，十有余年。布大士之慈云，阐祖师之心印。故致道传四海，德感九重。屡蒙赐帑(tǎnɡ)赐紫[1]，重新圆通道场。益加为法为人，期培将来法种…

观世音菩萨（至）重兴净土横超道场（以上已见文钞续编）。今夏蒙就近诸居士，开通左右来路。并建立山门，修葺茅蓬。佛学会诸居士，亦允赞助建大殿事。因祈光作疏，遍募檀信。俾千余年菩萨道场，又复重兴。庶普被三根之道，即生了脱之法，得以广布矣。 从“观…

（代作） 食轮转在法轮先，无粮难修深妙禅。若肯布施助道业，定感福寿广增延。 食轮转在法轮先，无粮难修深妙禅。若肯布施助道业，定感福寿广增延。 道场山万寿寺者，五代高僧伏虎志逢禅师所建之大道场也。禅师于峰顶结庵行道，一夕宴坐，毫光烛天。四方人士…

（代源湛师作） 如来调御众生，随机说法。由众生根机不一，故所说法门无量。求其汇归统一，唯律教禅净四法。 如来调御众生，随机说法。由于众生的根机不一，因此所宣说的法门无量。求其汇归统一，只有律、教、禅、净四法。 律者佛身，教者佛语，禅者佛心，净…

实际理地，历尘劫而不变不迁。佛事门中，随因缘而有兴有败。虽否极泰来，属于天运。而革故鼎新，实赖人为。昔世尊将入涅槃，以法道付嘱国王大臣，令其护持流通。盖预鉴后世法弱魔强，若非仗有权力之伟人，保绥御侮。则人天眼目，如来慧命，或几乎息矣。 实际…

凡在生死轮回之中，悉皆随业受生。忽焉为人，忽焉为物。当其为人时，则以强陵弱，以众暴寡[1]，不知栽培来福，任意造诸恶业。 凡是在生死轮回之中的众生，全都是随业受生。一会儿成为人，一会儿成为其它动物。当他投生为人的时候，就以强陵弱，以多欺少，不…

（马契西记） 念佛法门，其大无外。至圆至顿，至简至易。但须明白其所以然。苟明其理，生信发愿，无不得益。否则随别种境界所转，不生真信切愿。虽有念佛工夫，亦不能得佛之利益。 念佛法门，广大无外。最圆满，最直捷，最简单，最容易。但是必须明白其所以…

（希觉速记） 诸位，今日释迦佛诞，佛为何降生人间，无非为末世众生作标榜。法华云，佛为一大事因缘，出现于世。大事者，即开示悟入佛之知见。 诸位，今天是释迦牟尼佛圣诞，佛为何降生人间，无非是为末世众生作标杆榜样。《法华经》云：“佛为一大事因缘，出…

（古农速记） 今日是释迦佛成道之日，亦是我等成道之日。何以故，释迦佛今日成道后，即为众生说种种成佛之法。我等但能依法修因，即可成就佛果，与我释迦佛无异。 今天是释迦牟尼佛的成道之日，也是我们的成道之日。为什么呢？因为释迦牟尼佛今日成道后，就…

（显荫笔记） 佛法的最要问题，就是了生死。若论了生死这桩大事，很难很难。我们凡夫，根机劣，知识浅。而且五浊恶世，邪师外道甚多。要了脱生死，究竟如何了脱呢。惟有念佛法门，真信切愿，精进念佛，求生净土。 佛法最重要的问题，就是了生死。若论了生死…

（黄忏华，龚慧云谨记） 印光无知无识，少参少学。今承诸大居士之招，实深惭愧。窃维佛法有五乘。（一）人天乘。人乘持五戒，得生人道。天乘行十善，得生欲界天。加四禅四定，则生色无色界天。（二）声闻乘。修四谛，得四沙门果。（三）缘觉乘。观十二因缘，…

（寄尘记） 今天，是念佛七的第一日。我把佛七的来历，说与诸位听。现在打念佛七的地方很多，其所修方法及开示的言辞，大致亦复相同。我今先将此次念佛七的因缘说说。再将念佛的大纲说说。如此可以明白念佛宗旨之所在。否则根本未知，立不定脚跟。或随经教知…

（陈景藩笔记） 【示修行方法（一）】凡修持宜专不宜杂。念佛一法，超过一切。或荐亡，或祈亲寿，并一切所求，皆可如愿。但以求生西方为主。万不可求来生福报。若求来生，便无往生之利益矣。宜熟阅文钞，其所以然之事理自知。至于今人之病，及对症之药，文钞…

现今江浙战事已息，而人民一时难以复原。伤哉，人民罹此鞠凶[1]，总因宿世恶业，感此极苦恶报。固当以三世因果与一切有缘者说，勿令再造此种业报之因，则将来自可不受此种恶报之果矣。 现今江浙的战火已经平息，而人民（受到的创伤）却一时难以复原。真是令…

（王求是，龚云伯记） 原夫众生与佛，本性原无二无别。只以众生不守自性，为尘劳所污，习染所蔽，致迷悟攸殊，生佛迥别。 众生与佛，本性原本没有差别。只因为众生不守自性，被尘劳所染污，习气所蒙蔽，致使迷惑、觉悟截然不同，众生与佛迥然有别。 惟众生迷…

法华经藏，深固幽远，无人能到。吾人有志趣入，且请志诚恳切，专持阿弥陀佛圣号。若能都摄六根，净念相继，自可潜通佛智，暗合道妙。现生即可顿出五浊，高登九品，以至证无生忍，成菩提道。 法华经藏，深固幽远，无人能到。我等有志趣入法华经藏，暂且请志诚…