印光法师文钞 白话-三编补
夙根深植莫移迁 不染尘缘结佛缘戒检[1]严明乐趣广 直同别有一重天 夙根深植莫移迁 不染尘缘结佛缘戒律条款严格明确乐趣多 简直如同另外又有一重天 妙性圆明，本无生灭。虚灵洞彻，湛寂常恒。原离凡圣之名，岂有生死之事。无奈众生，迷背本心。妄起分别，由兹…
世间万象总归空 妙性圆明离始终严净毗尼无毁缺 堪承佛祖古家风 世间万象总归空 妙性圆明离始终严净毗尼无毁缺 堪承佛祖古家风 凡所有相，皆是虚妄。众生不了，妄起执著。顺境则贪，逆境则瞋。于中庸境，犹复愚痴。由贪瞋痴，造杀盗淫。一迷永迷，从劫至劫。…
戒为无上菩提本 华严大教如是说三业清净离瑕疵 若净琉璃含宝月 戒为无上菩提本 华严大教如是说三业清净离瑕疵 若净琉璃含宝月 大觉世尊，出现世间，随众生机，广演言教。约而论之，不出三学。三学唯何，谓戒定慧。戒能摄身，定能制心。照理破惑，唯慧是赖。…
处世清净如莲华 生在淤泥不染尘对境无心绝瑕颣(lèi)[1] 彻见威音那畔[2]人 处世清净如莲华 生在淤泥不染尘对境无心绝瑕疵 彻见父母未生前 一切众生，轮回六道。生死死生，生生死死。久经长劫，不能出离。如蛾赴灯，自取烧爇。如蚕作茧，自致缠缚。 一切众生…
戒为无上菩提本 持则圆成功德聚迥脱根尘无所著 是名持戒第一义 戒为无上菩提本 持则圆成功德聚迥脱根尘无所著 是名持戒第一义 大觉世尊，普令众生，复本心源，入佛境界。从始至终，唯戒是赖。若不持戒，尚不能得人天有漏业系之身，何况具诸功德，圆成种智。 …
奋发最胜金刚心 受持如来金刚戒入流亡所证寂灭 追踪往劫观自在 奋发最胜金刚心 受持如来金刚戒入流亡所证寂灭 追踪往劫观自在 如来制戒，调御众生。为苦海之津梁，作畏途之善导。小根者依之，即得离恶道以生人天，证真谛而入涅槃。大根者依之，顿获复本有而…
向上一著提正令 摧魔制外陶凡圣无始妄惑尽销镕 顿复本有真如性 向上一著提正令 摧魔制外陶凡圣无始妄惑尽销熔 顿复本有真如性 向上一著，全提正令。妙用恢宏，威力雄劲。杀活自在，如金刚王刀。妍丑迥分，如摩尼宝镜。锋芒略露，则变豹[1]腾龙。 向上一著，…
向上一著离真妄 凡情本是如来藏断除分别尽无余 即证毗卢刹尘相 向上一著离真妄 凡情本是如来藏断除分别尽无余 即证毗卢刹尘相 向上一著，是何相状。非浊非清，非真非妄。四句圆离，百非安谤[1]。妙用难思，奇勋无量。空非空兮有非有，背莫背兮向莫向。心欲思…
向上一著离言诠 不生不灭本天然了无一法育万象 火里常开水里莲 向上一著离言诠 不生不灭本天然了无一法育万象 火里常开水里莲 向上一著，是何形容。不生不灭，非色非空。不在中间内外，不属过现未来。生死涅槃，到这里总是空花[1]。众生诸佛，于此中悉是假名…
向上一著亘八纮(hóng)[1] 彻天彻地甚分明犹如荡荡大王路 举世无人敢不行 向上一著亘八荒 彻天彻地甚分明犹如荡荡大王路 举世无人敢不行 向上一著，离见超情。叵思叵议，难状难名。无始无终，无坏无成。色前非色，声后非声。深固幽远无人到，平坦正直宜汇征[2…
向上一著法界宗 无边法藏尽包融三世诸佛从此出 凡圣同归化育中 向上一著法界宗 无边法藏尽包融三世诸佛从此出 凡圣同归化育中 向上一著，法界纲宗。非真非妄，无始无终。功等造物，妙协化工。一尘不立，万德攸丛。遍周灵蠢，磅礴华戎。父子承斯而慈孝，君臣…
向上一著妙无穷 即离诸法非有空若是顶门开正眼 触机莫不是宗风 向上一著妙无穷 即离诸法非有空若是顶门开正眼 触机莫不是宗风 向上一著，不易摸索。无相无形，难名难邈。一切俱是，一切俱弗。二边不立，中道不著。言前领旨犹是钝，句下明宗亦是错。离念则全…
向上一著作么诠 法法头头总现前千江有水千江月 万里无云万里天 向上一著作么诠 法法头头总现前千江有水千江月 万里无云万里天 向上一著，千圣不传。不生不灭，无变无迁。仰之弥高，钻之弥坚。凡不能减，圣不能添。无眼耳鼻舌身意，而眼耳鼻舌身意依此而知觉…
向上一著法中王 森罗万象尽举扬触目根尘俱脱落 无边热恼顿清凉 向上一著法中王 森罗万象尽举扬触目根尘俱脱落 无边热恼顿清凉 向上一著[1]，如何举扬。龟毛拂短，兔角杖长[2]。非心非色，至大至刚。一尘不立，万德圆彰。形山无由秘，蕴聚岂能藏。离幻化之妄…
第一义谛何用谈 森罗万象交相诠雨打葡萄棚落地 风吹杨柳絮上天 第一义谛何用谈 森罗万象交相诠雨打葡萄棚落地 风吹杨柳絮上天 若论第一义，不但山僧无法可说，即三世诸佛，亦当口挂壁上。虽然，道本无言，因言显道。且从第二门头，直指向上一路。若于山僧未…
第一义谛了无言 言与无言总皆是譬如厚地并高天 举世无人能回避 第一义谛了无言 言与无言总皆是譬如厚地并高天 举世无人能回避 若论第一义，正好卷席散。目击而道存[1]，方是英烈汉。须菩提宴坐石室，天帝释雨花赞叹[2]。诸菩萨各说不二，维摩诘默然不辩。是…
拄杖擎天柱地 彻透西来大意敷座诸人眼中 宣扬第一义谛 拄杖擎天柱地 彻透西来大意敷座诸人眼中 宣扬第一义谛 （举杖云）一条拄杖活如龙，体本寂然用无穷。收来安置微尘里，放去包裹太虚空。敷珍雨宝等闲事，作楫为霖莫致功[1]。若是具眼[2]禅和[3]子，与夺[4…
个事无时不现前 法法头头本天然触境若能识自性 何劳更问祖师禅 个事无时不现前 法法头头本天然触境若能识自性 何劳更问祖师禅 若论第一义[1]，在诸人分上，本自现成，无余无欠。头头显露，法法全彰。直同花放春来，不异渠成水到。向行住坐卧内，显本神通。于…
知见立知无明本 知见无见即涅槃无立一时俱摆脱 妙谛千圣不能传 知见立知，即无明本 知见无见，斯即涅槃无立一时俱摆脱 妙谛千圣不能传 众生沉沦生死，诸佛获证涅槃，皆由一念，以为根本。然此一念，本具真戒真定真慧，原无妄贪妄瞋妄痴。众生迷背自心，向外…
闻性本具圆通常 动静寤寐总昭彰若能返闻闻自性 娑婆当处即寂光 闻性本具圆通常 动静寤寐总昭彰若能返闻闻自性 娑婆当处即寂光 娑婆教体，妙在音闻。一念闻性，成佛根本。声有不生，声无不灭。一切众生，从无始来，迷背本闻，循声流转。但求多闻，不解观心。 …
禅机本自离言诠 妙体圆成修证先独耀灵光触境识 拈花便可续心传 禅机本自离言诠 妙体圆成修证先独耀灵光触境识 拈花便可续心传 真如妙性，人各圆成。非心非色，离相离形。空有俱不可拟，凡圣皆莫能名。头头总是，迷之则当面错过。法法咸非，悟之则举体昭明。…
应无所住而生心 生心毕竟无所住不动真际涉众缘 明月影现万川内 应无所住而生心 生心毕竟无所住不动真际涉众缘 明月影现万川内 菩萨依真而住，故住无所住。随愿生心，故生无所生。故般若经云，应无所住，而生其心。 菩萨依真心而住，故住无所住。随愿力而生心…
吾人介尔[1]一念心 远离空有诸名相千贤万圣莫能宣 其体非真亦非妄 吾人介尔一念心 远离空有诸名相千贤万圣莫能宣 其体非真亦非妄 真如妙心，圆明觉性，人人本具，个个不无。实成佛之正因，乃智慧之根本。非无非有，四句[2]之过圆离。即色即空，二边之偏俱遣…
借问此心何所似 犹如随色摩尼珠众色现时识本体 圆成无上佛菩提 借问此心何所似 犹如随色摩尼珠众色现时识本体 圆成无上佛菩提 常住真心，涅槃妙性。佛与众生，初无二致。只因日用不知，遂成长劫轮转。须知此心，无始至今，终日随缘，终日不变。终日不变，终…
一切诸恶皆莫作 所有众善悉奉行身心清净绝尘垢 无上佛道速圆成 一切诸恶皆莫作 所有众善悉奉行身心清净绝尘垢 无上佛道速圆成 如来出世，教化众生，无非欲令摄身口意，断恶修善，复本心性，成无上道而已。昔白居易问鸟窠禅师，如何是佛法大意。师曰，诸恶莫…
拨动曹源一滴水 直下流通遍大千若人稍取沾唇吻 五蕴空虚万德圆 拨动曹源一滴水 直下流通遍大千若人稍取沾唇吻 五蕴空虚万德圆 若论个事，人各现成。具足圣智，了无凡情。只因迷妄，顿失本明。致令佛性，反作众生。诸人既欲返本还元，追踪先觉，须识曹溪法味…
心境二法两敌立 无边生死由此起若能当境了无心 即证本有如如体 心境二法两敌立 无边生死由此起若能当境了无心 即证本有如如体 现前一念之心，原自无生，因境方生。现前一切诸境，从本非有，因心故有。迷者迷境即迷心，悟者悟心即悟境。所谓根尘同源，缚脱无…
般若智力不思议 一照顿空五蕴聚诸人既欲度苦厄 何不奋志以仰企 般若智力不思议 一照顿空五蕴聚诸人既欲度苦厄 何不奋志以仰企 五蕴本体，即如来藏。众生不了，妄起贪著。由兹一迷，永劫轮转。唯我大士，以般若智，照见蕴空，度诸苦厄，圆成觉道。 五蕴本体，…
菩萨恩泽遍十方 檀信投诚即蒙光欲知感应道交处 请看一月印千江 菩萨恩泽遍十方 檀信投诚即蒙光欲知感应道交处 请看一月印千江 菩萨之心，具大慈悲，如天普盖，似地均擎，无一众生，不欲度脱。众生之心，具大威神，了无一恶，圆满众德，本与菩萨，无二无别。…
菩萨清凉月 游于毕竟空众生心水静 菩提影现中 菩萨清凉月 游于毕竟空众生心水静 菩提影现中 菩萨念念欲度众生，众生心心忆念菩萨，犹如两镜交含，千珠互现，感应道交，自蒙济度。若无诚心，即难获益，是自障蔽，非菩萨咎。 菩萨念念欲度众生，众生心心忆念菩…
