190．古者賢王明民之德，盡民之善，故無廢德，無簡民，賞無所生，罰無所誡也。（卷三十三 司馬法） 【白話】古代賢明的君王，彰顯人民的美德，使人民的善行得以發揮，所以沒有敗壞的道德，也沒有怠惰的人民，因而獎賞無從頒發，懲罰也無從施行。 【日本語訳…

189．措國於不傾之地，積於不凋［凋作涸］之倉，藏於不竭之府，下令於流水之原，使民於不爭之官，明必死之路，開必得之門。不為不可成，不求不可得，不處不可久，不行不可復。（卷三十二 管子・牧民） 【白話】將國家建立在穩固不傾的基礎上，把糧食積存在取…

188．太公曰：「天下之人如流水，障之則止，啟之則行，動之則濁，靜之則清。嗚呼神哉！聖人見其所始，則知其所終矣。」（卷三十一 六韜・武韜） 【白話】太公說：「天下的人就像流水，阻塞它就停止，敞開它就通行，動盪它就渾濁，使它靜止就會清澈。哦！其中…

187．夫卿相無世，賢者有之；國無因治，智者理之。智者非一日之志也，治者非一日之謀也。治志治謀在於帝王，然後民知所保，而知所避。（卷三十一 鬻子） 【白話】卿相沒有世代相承的，只有賢德者可以居其位；國家沒有沿襲不變的太平，要靠智者來治理。智者憑…

186．如地如天，何私何親？如月如日，維君之節。（卷三十二 管子・牧民） 【白話】像天覆地載一樣寬廣能容，哪有什麼私什麼親？像月像日一樣光照萬物，無所偏袒，這才是君主治國的準則。 【日本語訳】天や地のように何をも受け入れ広さでいられれば、私事も…

185．今有土之君，皆處欲安，動欲威，戰欲勝，守欲固。大者欲王天下，小者欲霸諸侯，而不務得人。是以小者兵挫而地削，大者身死而國亡。故曰：「人不可不務也。」此天下之極也。（卷三十二 管子・五輔） 【白話】現在擁有國土的君主，都希望閑居時能安定，行…

184．古之聖王所以取明名廣譽，厚功大業，顯於天下，不忘於後世，非得人者，未之嘗聞也。暴主之所以失國家，危社稷，覆宗廟，滅於天下，非失人者，未之嘗聞也。（卷三十二 管子・五輔） 【白話】古代的聖王之所以能得到盛大的名聲和廣泛的讚譽，建立豐功偉績…

183．國之所以治者三：一曰法，二曰信，三曰權。法者，君臣之所共操也；信者，君臣之所共立也；權者，君之所獨制也。人主失守則危，君臣釋法任私則亂。故立法明分，而不以私害法則治；權制獨斷於君則威；民信其賞則事功；不信其刑則姦無端矣。（卷三十六 商…

182．吳子曰：「古之圖國家者，必先教百姓而親萬民。民有三不和：不和於國，不可以出軍；不和於軍，不可以出陣；不和於陣，不可以進戰進戰。」（卷三十六 吳子・圖國） 【白話】吳起說：「古代籌劃治理國家的君主，必先教化百姓親愛萬民。民有三種不和諧的情…

181．明王之治民也，事少而功立，身逸而國治，言寡而令行。事少而功多，守要也；身逸而國治，用賢也；言寡而令行，正名也。君人者，苟能正名，愚智盡情。執一以靜，令名自正，令事自定。賞罰隨名，民莫不敬。（卷三十六 尸子・分） 【白話】聖明的君王領導人…

180．治天下之要，在於正名。正名去偽，事成若化。苟能正名，天成地平。（卷三十六 尸子・發蒙） 【白話】治理天下的要務，在於端正名分。端正了名分，去除了虛偽，事情就會自然而然的成功了。如果能端正名分，那麼萬事就會安排妥當，天下太平。 【日本語訳…

179．夫至人之治也，棄其聰明，滅其文章，依道廢智，與民同出乎公。約其所守，寡其所求，去其誘慕，除其嗜欲，損其思慮。約其所守，即察矣；寡其所求，即得矣。（卷三十五 文子・道原） 【白話】至人治理天下的方法，就是揚棄個人的聰明，隱沒個人的文采，依…

178．不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。是以聖人之治，常使民無知無欲，使夫知者不敢為也。為無為，則無不治。（卷三十四 老子・道經） 【白話】不崇尚世俗的「能人」，使人民沒有爭奪的心；不以稀見難得的東西為珍貴，使人…

177．古者聖王之為政也，言曰：「不富不義，不貴不義，不親不義，不近不義。」是以國之富貴人聞之，皆退而謀曰：「始我所恃者富貴也。今上舉義不避貧賤，然則我不可不為義。」親者聞之，亦退而謀曰：「始我所恃者親也。今上舉義不避親疏，然則我不可不為義。…

176．先王之立愛，以親善也；其去惡，以禁暴也。昔者，三代之興也，利於國者愛之，害於國者惡之。故明所愛而賢良眾，明所惡而邪僻滅。是以天下平治，百姓和集。及其衰也，行安簡易，身安逸樂。順於己者愛之，逆於己者惡之。故明所愛而邪僻繁，明所惡而賢良滅…

175．天下不患無臣，患無君以使人；天下不患無財，患無人以分之。故知時者，可立以為長；無私者，可置以為政；審於時而察於用，而能備官者，可奉以為君也。（卷三十二 管子・牧民） 【白話】天下不怕沒有良臣，只怕沒有明君去任用他們；天下不怕沒有財貨，只…

174．御人之轡，在上之所貴；導民之門，在上之所先；召民之路，在上之所好惡。故君求之，則臣得之；君嗜之，則臣食之；君好之，則臣服之。無蔽汝惡，無異汝度，賢者將不汝助。言室滿室，言堂滿堂，是謂聖王。（卷三十二 管子・牧民） 【白話】治理人民往什麼…

173．凡萬物皆有器，故欲有為而不行其器者，［舊無不行其器者五字，補之。］不成也。欲王者亦然，不用帝王之器者，亦不成也。（卷三十一 鬻子） 【白話】凡做任何事情都要依循道理和方法，所以想要有所作為而不依法度行事的，就不能成功。要想統治天下也是如…

172．文王在酆，召太公曰：「商王罪殺不辜，汝尚助余憂民。今我何如？」太公曰：「王其脩身，下賢，惠民，以觀天道。天道無殃不可以先唱，人道無災不可以先謀。必見天殃，又見人災，乃可以謀。」（卷三十一 六韜・武韜） 【白話】文王在酆邑召見太公，對他說…

171．昔在前聖之世，欲敦風俗，鎮靜百姓，隆鄉黨之義，崇六親之行，人道賢否，於是見矣。然鄕老書其善，以獻天子；司馬論其能，以官於職；有司考績，以明黜陟。故天下之人，退而脩本，州黨有德義，朝廷有公正，天下大治。浮華邪佞，無所容厝。（卷三十 晉書…

170．不肖者不自謂不肖，而不肖見於行。不肖者雖自謂賢，人猶皆謂之不肖也。愚者不自謂愚，而愚見於言。愚者雖自謂智，人猶皆謂之愚也。（卷三十一 鬻子） 【白話】品行不好的人從不自稱品行不好，而不好的品行卻表現在他的行為上。品行不好的人雖自稱賢明，…

169．琅耶王伷，字子將，宣帝第五子。受詔征吳，孫皓請降，進拜大將軍。伷既戚屬尊重，加有平吳之功，而克己恭儉，無矜滿之色。統御文武，各得其用。百姓悅仰，咸懷惠化。（卷二十九 晉書上・傳） 【白話】琅耶王司馬伷，字子將，是宣帝司馬懿的第五個兒子。…

168．分定計決，勸沮不能干；樂天知命，憂懼不能入。困瘁而益堅，窮否而不悔。誠能用心如此者，亦安肯草靡萍浮，傚禮之所棄者之所為哉？（卷五十 抱朴子・刺驕） 【白話】命中既注定，鼓勵和阻擾都不能造成影響；樂天知命，憂愁和恐懼都不能侵入他的心。愈困…

167．工人數變業，則失其功；作者數搖徙，則亡其功。一人之作，日亡半日，十日則亡五人之功；萬人之作，日亡半日，十日則亡五萬人之功。然則數變業，其民彌眾，其虧彌大矣。（卷四十 韓子・解老） 【白話】技藝工人屢次變更職業，就會失去他技藝的純熟；工匠…

166．夫學譬之猶礪也。夫昆吾之金，而銖父之錫，使于越之工，鑄之以為劍，而勿加砥礪，則以刺不入，以擊不斷。磨之礱礪，加之以黃砥，則其刺也無前，其擊也無下。自是觀之，礪之與弗礪，其相去遠矣。（卷三十六 尸子・勸學） 【白話】學習就像磨東西一樣。昆…

165．子路卞之野人，子貢衛之賈人，顏涿聚盜也，顓孫師駔也。孔子教之，皆為顯士。（卷三十六 尸子・勸學） 【白話】子路是卞這個地方的庶民，子貢是衛這個地方的商人，顏涿聚是個偷盜者，顓孫師是個馬匹交易的經紀人。他們一經孔夫子教育後，都成為著名的士…

164．弟子問於曾子曰：「夫士何如則可為達矣？」曾子曰：「不能則學，疑則問。欲行則比賢，雖有險道，脩行，達矣！今之弟子，病下人，不知事賢，恥不知而又不問，是以惑闇終其世而已矣。是謂窮民。」（卷三十五 曾子・制言） 【白話】弟子請問於曾子說：「讀…

163．君子學必由其業，問必以其序。問而不決，承間觀色而復之。（卷三十五 曾子・脩身） 【白話】君子學習，必須遵循所學；如有所問，必定要適合所學的程序；問後疑難依然沒有解決，就把握住間隙，觀察著老師臉色，再向老師請問。 【日本語訳】君子は学習し…

162．君子愛日以學，及時以行，難者弗避，易者弗從，唯義所在。日旦就業，夕而自省思，以没其身，亦可謂守業矣。（卷三十五 曾子・脩身） 【白話】君子愛惜每天的時間來學習，學到的知識及時落實生活，不迴避困難，不貪圖安逸，只考慮道義的所在。君子早晨起…

161．君子不友不如己者，非羞彼，而大我也。不如己者，須己慎者也。然則扶人不暇，將誰相我哉？吾之僨也，亦無日矣。故墳庳則水縱，友邪則己僻，是以君子慎所友。（卷四十六 中論） 【白話】君子不喜歡與德行不如自己的人交朋友，並非看不起別人，而妄自尊大…