220．景公築路寢之臺，三年未息，而又為長庲之役，二年未息，又為鄒之長途。晏子諫曰：「百姓之力勤矣，君不息乎？」公曰：「途將成矣，請成而息之。」對曰：「君屈民財者，不得其利；窮民力者，不得其樂。」（卷三十三 晏子・諫下） 【白話】景公下令修建路…

219．政之所行，在順民心；政之所廢，在逆民心。民惡憂勞，我逸樂之；民惡貧賤，我富貴之；民惡危墜，我存安之；民惡滅絕，我生育之。能逸樂之，則民為之憂勞；能富貴之，則民為之貧賤；能存安之，則民為之危墜；能生育之，則民為之滅絕。故刑罰不足以恐其意…

218．與民同利，同病相救，同情相成，同惡相助，同好相趣。無甲兵而勝，無衝機而攻，無渠塹而守。（卷三十一 六韜・武韜） 【白話】和人民共享利益，和百姓處於同樣的遭遇而互相救濟，同心同德而互相成就，同仇敵愾而互相援助，喜好相同而互相促進。如此，即…

217．文王問太公曰：「願聞為國之道。」太公曰：「愛民。」文王曰：「愛民奈何？」太公曰：「利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。」（卷三十一 六韜・文韜） 【白話】文王問太公說：「我想知道治國的方法。」太公答說：「愛民。」…

216．民者至庳也，而使之取吏焉，必取所愛。故十人愛之，則十人之吏也；百人愛之，則百人之吏也；千人愛之，則千人之吏也；萬人愛之，則萬人之吏也。（卷三十一 鬻子） 【白話】百姓雖然卑微，但如果讓他們選取官吏，必定會選取他們所喜愛的。因此，十人喜愛…

215．「夫肥遁窮谷之賢，汩泥揚波之士，雖抗志於玄霄之表，潛默於幽岫之裡，貪屈高尚之道，以隆協讚之美，使惠風流於天下，膏澤被於萬物。孰與獨足山水，棲遲丘壑，殉匹夫之潔，而忘兼濟之大？古人不借賢於曩代，朕所以虛想於今日。內外百官，剖符親民，各勤…

214．稽于眾，舍己從人，弗虐無告，弗廢困窮，惟帝時克。（卷二 尚書） 【白話】認真聽取眾人的意見，捨棄個人私見，聽從大家的公論；不使孤苦無依之人受到侵害，不使艱難窮困之人沮喪失望，只有我們的堯帝隨時都能做到。（舜帝說的是堯。舜有感於「善言不被…

213．凡所謂忠臣者，務明法術，日夜佐主，明於度數之理，以治天下者也。姦邪之臣，知法術明之必治也，治則姦臣困，而法術之士顯。是故姦邪之所務事者，使法無明，主無寤，而己得所欲也。（卷三十二 管子・明法解） 【白話】凡是所謂的忠臣，必是通曉法令政策…

212．尺寸尋丈者，所以得短長之情也。故以尺寸量短長，則萬舉，而萬不失矣。是故尺寸之度，雖富貴眾彊，不為益長；雖卑辱貧賤，弗為損短。公平而無所偏，故姦詐之人弗能誤也。故曰：「有尋丈之數者，不可差以長短。」（卷三十二 管子・明法解） 【白話】尺、…

211．武王問太公曰：「賢君治國教民，其法何如？」太公對曰：「賢君治國，不以私害公。賞不加於無功，罰不加於無罪。法不廢於仇讎，不避於所愛。不因怒以誅，不因喜以賞。不高臺深池以役下，不雕文刻畫以害農，不極耳目之欲以亂政。是賢君之治國也。」（卷三…

210．何充字次道，廬江人也。為護軍中書令。顯宗初崩，充建議曰：「父子相傳，先王舊典，忽妄改易，懼非長計。」庾冰等不從，故康帝遂立。帝臨軒，冰、充侍坐。帝曰：「朕嗣洪業，二君之力也。」對曰：「陛下龍飛，臣冰之力也。若如臣議，不睹升平之世。」康…

209．「天下至大，非垂聽所周，又精始難校，考終易明。今人主不委事仰成，而與諸下共造事始，則功罪難分，能否不別。陛下縱未得盡仰成之理，都委務於下，至如今事應奏御者，蠲除不急，使要事得精，可三分之二。今親掌者，受成於上，上之所失，不得復以罪下。…

208．治水潦者禹也；播五種者后稷也；聽獄折衷者皋陶也。舜無為也，而天下以為父母。愛天下莫甚焉。（卷三十六 尸子・仁意） 【白話】治理水患免除人民災禍的人是大禹；播種五穀使人民免除饑荒的人是后稷；審理訴訟能得當合理的人是皋陶。舜帝知人善任，對天…

207．天地生萬物，聖人裁之。裁物以制分，便事以立官。（卷三十六 尸子・分） 【白話】天地生養滋育萬物，聖人則加以裁斷。聖人裁定事物並使萬物遵從各自的本分、職責，根據國家不同事務設立不同官職。 【日本語訳】天地は万物を生み育ち、聖人は万物に裁断…

206．智而好問者聖，勇而好同者勝。乘眾人之知，即無不任也；用眾人之力，即無不勝也；用眾人之力，烏獲不足恃也；乘眾人之勢，天下不足用也。故聖人舉事，未嘗不因其資而用之也。有一功者處一位，有一能者服一事。力勝其任，即舉者不重也；能勝其事，即為者…

205．教本乎君子，小人被其澤；利本乎小人，君子享其功。使君子小人各得其宜，即通功易食而道達矣。（卷三十五 文子・微明） 【白話】教化源自君子，小民則蒙受教化的恩澤；百姓創造財富產業，君子享受百姓的勞動果實。假如君子和百姓都能各安其位，就能互通…

204．悼襄王問龐煖曰：「夫君人者，亦有為其國乎？」龐煖曰：「王獨不聞俞拊之為醫乎？已識必治，神避之。昔堯之任人也，不用親戚，而必使能；其治病也，不任所愛，必使舊醫。」襄王曰：「善。」龐煖曰：「王其忘之乎？昔伊尹醫殷，太公醫周，百里醫秦，申麃…

203．舜染於許由、伯陽；禹染於皐陶、伯益；湯染於伊尹、仲虺；武王染於太公、周公。此四王者，所染當，故王天下，立為天子，功名蔽天地。舉天下之仁義顯人，必稱此四王者。（卷三十四 墨子・所染） 【白話】舜受許由、伯陽之染；禹受皋陶、伯益之染；湯受伊…

202．厚而不能使，愛而不能全，亂而不能治，譬若驕子，不可用也。（卷三十三 孫子兵法） 【白話】如果厚待士兵而不能使之勇敢赴敵，愛兵如子而不能以威令制之，違法亂紀而不能嚴加懲治，這樣的軍隊就好比是溺愛驕縱的子女一樣，是不能用來作戰的。 【日本語…

201．景公問晏子曰：「古之蒞國治民者，其任人何如？」對曰：「地不同宜，而任之以一種，責其俱生，不可得也；人不同能，而任之以一事，不可責遍成焉。責焉無已，知者有不能洽矣；求焉無饜，天地有不能贍矣。」（卷三十三 晏子・問上） 【白話】景公問晏子：…

200．使賢者食於能，鬥士食於功。賢者食於能，則上尊而民從；鬥士食於功，則卒輕患而傲敵。二者設於國，則天下治而主安矣。（卷三十二 管子・法法） 【白話】要讓賢德的人憑才幹享受俸祿，讓戰士憑戰功接受獎賞。賢德的人憑能力享受俸祿，才能受到國君尊貴與…

199．今一國之士，多者千數，或流徙異邦，或給役殊方，面猶不識，況盡其才力？而中正知與不知，其當品狀，采譽於臺府，納毀於流言。（卷三十 晉書下・傳） 【白話】現在一個地方的讀書人多達千餘，有的漂泊遷徙到異方，有的供職服役於他鄉，（地方的中正官）…

198．裴顧以萬機庶政，宜委宰輔，詔命不應數改，乃上疏曰：「臣聞古之聖哲，深原治道，以為經理群務，非一才之任；照練萬機，非一智所達。故設官建職，制其分局。分局既制，則軌體有斷。事務不積，則其任易處。選賢舉善，以守其位，委任責成。立相干之禁，侵…

197．屈寸而伸尺，小枉而大直，聖人為之。今人君之論臣也，不計其大功，總其細行，而求其不善，即失賢之道也。故人有厚德，無問其小節；人有大譽，無疵其小故。夫人情，莫不有所短，誠其大略是也，雖有小過，不足以為累；誠其大略非也，閭里之行，未足多也。…

196．管夷吾有病，小白問之曰：「仲父之病，病矣。至於大病，則寡人惡乎屬國而可？」夷吾曰：「公誰欲歟？」小白曰：「鮑叔牙可。」曰：「不可。其為人潔廉善士。其於不己若者，不比之人。一聞人之過，終身不忘。使之治國，上且鉤乎君，下且逆乎民。其得罪於…

195．管仲相三月，請論百官。公曰：「諾。」管仲曰：「升降揖讓，進退閑習，臣不如隰朋，請立以為大行；闢土聚粟，盡地之利，臣不如寧戚，請立以為司田；平原廣牧，車不結轍，士不旋踵，鼓之而三軍之士，視死如歸，臣不如王子城父，請立以為大司馬；決獄折中…

194．今立中正，定九品，高下任意，榮辱在手。操人主之威福，奪天朝之權勢。愛憎決於心，情偽由於己。公無考校之負，私無告訴之忌，榮黨橫越，威福擅行。用心百態，求者萬端，廉讓之風滅，苟且之俗成。天下訩訩，但爭品位，不聞推讓。流俗之過，一至於此，竊…

193．禹拜昌言曰：「俞！」咎繇曰：「都！在知人，在安民。」（卷二 尚書） 【白話】禹敬受咎繇善言，說：「你說得對！」咎繇說：「啊！重要的還在於知人善任，在於讓人民安居樂業啊！」 【日本語訳】禹は咎繇から恭しく褒められました。「まさにあなたの仰…

192．夫使天下畏刑，而不敢盜竊，豈若使無有盜心哉！故知其無所用，雖貪者皆辭之；不知其無所用，廉者不能讓。夫人之所以亡社稷，身死人手，為天下笑者，未嘗非欲也。知冬日之扇，夏日之裘，無用於己，則萬物之變為塵垢。故以湯止沸，沸乃益甚；知其本者，去…

191．民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢矣？（卷三十四 老子・德經） 【白話】人民要是不怕死，又何苦用死來威懾他們呢？假如通過教化讓人民果真怕死，對不法之徒，我們可以抓起來殺掉，誰還敢作惡呢？（老子哀傷當時的君…