众生心性，与佛同俦，由善恶业，报分人畜。人有智识，畜无技术，恃强陵弱，遂杀而食。 众生的心性，与佛是同等的。但由于所造的善恶业力不同，果报分为人和畜。因为人有智慧和知识，而畜生没有人的技能和本领，所以人类凭着自己的强大，来欺凌弱小的畜生，于…

心性者，十法界一切圣凡，堕狱生天，证真成佛之根本也。因果者，世出世一切圣贤，平治天下，度脱众生之大权也。 心性，是十法界一切圣者凡夫，堕落地狱、上生天界，证得真谛、成就佛道的根本。因果，是世出世间一切圣贤，平定治理天下，度脱众生的大权巧法。…

（代何剑菁作） 佛法大无不包，细无不举。不但依之可以断惑证真，了生脱死。即格致诚正，修齐治平，明明德，止至善[1]之道，若能会通佛法，则事半而功倍。 佛法广大，无所不包；细微，无所不尽。不但依照佛法修学，可以断惑证真，了生脱死。即使是格物、致知…

孟子曰，人皆可以为尧舜，又曰，尧舜之道，孝弟而已矣。有子谓君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本欤。 孟子说：人人都可以成为尧舜那样的圣人。又说：尧舜的圣人之道，就是孝悌罢了。有子说：一位君子要致力于根本，根本确立了，做人、治国的原则就…

人皆可以为尧舜，人皆可以作佛，以人同此心，心同此理故也。其不能者，皆卑劣自居，不自奋发，乃不为耳，非真不能也。 人人都可以成为尧舜那样的圣人，人人都可以作佛。这是因为人同此心，心同此理的缘故。不能做到的人，都是因为以卑劣自居，不自强奋发，这…

近世杀劫之惨，振古未闻，推究其由，皆因食肉之所酿成，是食肉为杀劫之因。杀劫乃食肉之果，而果复造因，因复感果，展转互杀互食，了无已时，可不哀哉。 近世的杀劫惨状，千古未闻。推究其中的原因，都是因为吃肉所酿成的。吃肉是杀劫之因，杀劫是吃肉之果。…

圣人诚明之道，如来真常之法，匹夫匹妇，皆堪与知与能，以人同此心，心同此理，凡圣虽异，心体无殊。故曰惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣，人皆可以为尧舜，人皆可以作佛。 圣人的至诚明德之道，如来的真常自性之法，平民百姓，都能够知道与实践。因为人同此心，…

吾人一念心性，与三世诸佛，了无有异，其智愚苦乐天渊悬殊者，以宿世今生之所修所习，有善恶顺逆之所致也。 我们的一念心性，与三世诸佛，没有丝毫的差异。而众生与佛陀的智慧、愚痴、受苦、享乐，天渊悬殊的原因，是由宿世今生的修习，以及善恶顺逆所导致的…

人在天地之间，藐乎小尔，何以与天地并称，谓之为三才。以人同此心，心同此理，人皆可以为尧舜，人皆可以作佛。由其具赞天地之化育，振乾坤之纲维之功能德用，故得此嘉名。 人在天地之间，实在很渺小，为何能与天地并称为三才。因为人同此心，心同此理，人人…

佛法广大如法界，究竟如虚空。理本自心，虽博地凡夫毫无所歉，道出常情，非十方诸佛莫能尽知。刻论契理契机之法，唯信愿念佛求生西方，最为第一，利自利他之道，唯不住相布施福德，可等十虚。 佛法广大如法界，究竟如虚空。真理本是自心具足的，虽然是博地凡…

世间眷属，各有因缘，菩萨乘愿，众生随业，善恶各以类聚，种性了无或爽，孝经所谓欲知其父视其子，易传所谓方以类聚，物以群分也。以故西天维摩诘，此土傅大士，庞居士，全家皆悉彻悟自性，亲证无生，去来自在，得大解脱也。 世间的家亲眷属，各有因缘。菩萨…

大慈悲室者，王母朱夫人之卧室也。王母朱夫人者，浙江山阴处士王君楚辰之德配，心三为广二居士之生母也。 大慈悲室，是王母朱夫人的卧室。王母朱夫人，是浙江绍兴隐士王楚辰的妻子，王心三、王为广二位居士的亲生母亲。 夫大慈悲，乃如来之室，夫人何得窃取…

一切众生，皆有佛性。而佛与众生，心行受用绝不相同者，何也。以佛则背尘合觉，众生则背觉合尘。 一切众生，皆有佛性。然而佛与众生的心行与受用，绝不相同，这是为什么呢？因为佛是背尘合觉，众生是背觉合尘。 佛性虽同，而迷悟迥异。故致苦乐升沉，天渊悬…

孔子曰，性相近也，习相远也。又曰，惟上智与下愚不移。夫以孟子之贤，犹随俗随教而移。而上智下愚，其人甚少。则芸芸生民，习于善则善，习于恶则恶。其不被善恶之所移者，殆百千万亿分中之一二耳。 在《论语・阳货》中，孔子说：“人的先天本性是相近的，因…

（为康寄遥作） 父母之恩，毕世莫酬。孝之为道，其大无外。如来大教，以孝为本。菩萨视诸六道众生，皆是过去父母，未来诸佛。故地藏有众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛之愿。 父母之恩，我们这辈子也不能酬报。孝道，广大而没有边际。如来的教法，以…

人生世间，善恶各须辅助，方克有成。虽天纵之圣，尚须贤母贤妻，以辅助其道德，况其下焉者乎。以故太任[1]有胎教，致文王生有圣德。 一个人生在世间，或善或恶，都必须要有互相辅助的外缘，才能成就。虽然是天生的圣人，还须要有贤母贤妻，来辅助他的道德，…

甚矣，世人习为残忍，事事以杀生为礼，而不知其非也。夫一切众生，与我同生于天地之间，同赋血肉之身，同禀知觉之性，同知趋吉避凶，贪生怕死。而况佛经常言，一切众生，皆有佛性，皆堪作佛，皆于无量劫来，彼此互为父母兄弟妻子眷属。 太过分了啊！世间人习…

因果报应者，世出世间圣人，平治天下，度脱众生之大权也。而世人不察，或以为佛氏之言，则多方破斥，或以为浅近之义，而弁髦(biàn máo)置之。任己世智辩聪，长溺邪见浊港，凡所论议，皆非圣贤根本修己治人之道。 因果报应，是世出世间圣人，治理天下，度脱众…

凡事豫则立，不豫则废。以故古圣贤皆致治于未乱，保邦于未危，使普天人民同享太平之福，而浑无功迹之可以赞述，民生其间，何幸如之。 《礼记・中庸》中说：不论做什么事，事先有准备，就能获得成功，不然就会失败。所以，古圣先贤都是在国家没有产生动乱之前…

甚矣近世天灾人祸之频数，而人民死亡之多且惨也。岂天道之不仁哉，实吾人历劫以及现生之恶业所感召耳。断无有无因而得果者，亦断无有作善业而得恶果者。 太厉害了啊！近来世间的天灾人祸频繁发生，人民死亡的很多，且很悲惨。难道是天道不仁吗？实在是我们历…

众生一念心性，与佛无殊。由迷背故，不得受用。反承此佛性功德力，起贪瞋痴，造杀盗淫。以致轮回三途六道，了无已时，可不哀哉。 众生的一念心性，与佛没有两样。由于迷惑背离的缘故，不能得到受用。反而承着这个佛性功德之力，起贪瞋痴三毒，造杀盗淫三业。…

饮食于人，关系甚大。得之则生，弗得则死。故曰食为民天。然天地既为人生种种谷，种种菜，种种果。养人之物，亦良多矣。 饮食对于人来说，关系很大。人得到饮食就能存活，得不到饮食就会饿死。所以说：民以食为天。然而天地既然为我们人类生出了种种谷，种种…

众生者，未悟之佛。佛者，已悟之众生。其心性本体，平等一如，无二无别。其苦乐受用，天地悬殊者，由称性顺修，背性逆修之所致也。其理甚深，不易宣说。欲不费词，姑以喻明。 众生，是尚未觉悟的佛。佛，是已经觉悟的众生。佛与众生的心性本体，平等一如，无…

诸佛菩萨，于诸众生等作利益，无有偏党。如天普盖，如地普载。如日月普照，如膏雨普润。了无憎爱分别之心。 诸佛菩萨，平等利益一切众生，没有偏私。如天穹普盖，如大地普载。如日月普照，如时雨普润。没有憎爱分别之心。 然由众生向背不同，致令损益天地悬…

今日缁素云集，嘉会宏开。其名义宗旨，事业利益，毕竟如何，请略陈之。言名义者，名为潮阳佛教分会。而义则佛者，觉也。自觉觉他，觉行圆满，名之为佛。即指娑婆教主本师释迦牟尼佛而言，非过去现在未来十方一切诸佛也。 今天僧俗大众云集，举行潮阳佛教分会…

（代了清师作） 我大觉世尊释迦牟尼佛，尘点劫前，早成正觉。为度众生，数数示生，频频现灭。且据此番出世，在周昭王二十六年甲寅，示生于中天竺迦毗罗卫国净饭王宫。 我大觉世尊，释迦牟尼佛，于尘点劫前，早已成就无上正等正觉。为度众生，多次示现降生，…

观世音菩萨，誓愿宏深，慈悲广大，遍周尘刹，随类现身，寻声救苦，度脱众生。由是凡通衢(qú)[1]要道，多建庙宇，以期往来之人，亲睹圣像，生恭敬心，庶可咸蒙慈覆耳。 观世音菩萨，誓愿宏深，慈悲广大，遍周尘刹，随类现身，寻声救苦，度脱众生。因此凡是交…

佛视一切众生，犹如一子，爱无偏党，常欲度脱。以一切众生，皆有佛性，皆堪作佛，故虽绝无信心之一阐提辈，亦无一念弃舍之心。机缘若到，自可生信归依，依教修持，以迄断惑证真，了生脱死也。 佛看待一切众生，犹如一子，慈爱没有偏私，恒常想要度脱他们。因…

沙健庵，名元炳，江苏如皋(gāo)人。其品行操持，文章道义，皆足以为末世楷。其学重躬行，不尚词章，其志务尽分，不慕荣宠，以故登太史第后，家居奉亲，冀尽子职，不入仕途。 沙健庵，名元炳，江苏如皋人。他的品行操守行持，文章道德仁义，都足以作为末法时…

赵尊仁，法名培庚，如皋马塘市人。年三十余，素业商，其性情淳笃无伪，其作事果决率真。近数年来，得闻净土法门，深生信心，日以念佛求生西方为事。 赵尊仁居士，法名培庚，江苏如皋马塘市人。三十多岁，一向从商。他的性情淳朴仁厚，没有虚伪；他作事果断率…