【婺源[1]程志鹏居士懿行颂（民国二十二）】生今之世，行古之道。为乡邑之仪型，守濂洛[2]之志操。深信佛法，不袭阴奉阳违之愆。愿生莲邦，卒获感应道交之妙。 虽生在现今的世间，但实行古人之道。作乡里的典范榜样，遵守宋代理学家的志向节操。深信佛法，不…

【屈子建居士西归颂（民国二十）】佛心众生心，本体原无二。由迷悟因缘，非异而成异。倘肯背尘劳，兼持佛圣号。一得生西方，觉岸当亲到。 佛心与众生心，本体原本无二。由于迷惑觉悟的因缘不同，本来不异而成有异。众生倘若肯背弃六尘烦劳，兼执持阿弥陀佛圣…

【念诚大德像赞】念公大德，冀复灵岩。劫后只身栖塔间，值彭公游山。许查寺田，渐致成名蓝。 念诚大师，希望恢复灵岩道场。太平天国洪杨之乱后，只身栖止在塔中，正遇上彭玉麟大人游灵岩山。允许查出寺院的田产六百多亩，于是渐渐使灵岩山成为有名的伽蓝道场…

【彻悟禅师像赞（民国二十三）】儒门之俊杰，佛家之魁雄，禅窟之巨狮，教海之神龙。研习慈贤而宏台教，住持禅刹而扇莲风。只期契机契理，不计门庭异同。发明作佛是佛之义，揭破执理废事之蒙。当此邪说横流之恶世，微公则何所适从。 大师是儒家的俊杰，佛家的…

【清九祖北天目灵峰智旭大师（蕅益大师）】幼即信佛，随母礼诵。入塾宗宋遂放纵，读竹窗自讼。力弘大乘，冀同出陷阱。 大师幼年时就信佛，随母亲礼佛诵经。进入私塾，宗从宋朝理学，于是放纵自心辟佛，读了莲池大师的《竹窗随笔》后，自责过错。竭力弘扬大乘…

【唐五祖新定乌龙少康大师】忌谈世谛，七岁不言。出言即便惊人天，广结净土缘。小儿为钱，各种九品莲。 大师不谈论世俗的事，七岁之前不说话。一开口说话，就语惊人天，广结净土法缘。用钱诱导小孩念佛，各自种下了登上九品莲台的因缘。 七岁绝未发一言，发…

【晋初祖庐山东林慧远大师】以特别法，永为世范。意旨暗合于行愿，中外流通遍。普令庸彦，大事即生办。 以净土特别法门，永远作为世人的典范。念佛求生意旨暗合于《普贤菩萨行愿品》，中外流通普遍。普遍令庸才与俊才，生死大事当生成办。 肇启莲宗福震旦，…

【智积菩萨[1]像赞】久侍多宝佛[2]，来礼释迦尊。遍游尘刹佛国土，偏怜娑婆世界人。画像显通，助阐梁朝之佛化。现僧医病，大启唐相之信心。 智积菩萨长久侍从多宝佛，从下方世界来礼释迦世尊。遍游尘刹诸佛国土，特别怜悯娑婆世界的众生。智积菩萨多次以画像…

【地藏菩萨偈赞】大士誓愿不可测，运悲周遍尘刹国。众生尽后誓方休，地狱空时愿始息。受化多成无上道，自身犹示声闻迹。只缘生佛性唯一，欲令同获究竟即（天台智者以六即释佛。一理即佛，二名字即佛，三观行即佛，四相似即佛，五分证即佛，六究竟即佛）。 地…

【庆祝观音偈】端坐普陀常入禅，众生有叩遍垂怜。欲知感应玄妙义，请看一月印万川。 观音菩萨端坐在普陀山常入禅定，众生有叩求则普遍垂怜。想知道观世音菩萨感应的玄妙义理，请看看一月印在万川便知。 ※ 【改正俗传观音偈赞】观音菩萨德最优，正法明佛久证…

【西方三圣像赞】三圣各已证无心，无心遍应有心人。普引众生归极乐，身心了无起止痕。 西方三圣各自已证无心，以无心来周遍感应有心众生。普遍接引众生回归极乐，而身心完全没有起止的痕迹。 ※ 【多宝塔赞】多宝如来，为满宿愿。显实已竟塔涌现，显本为洪范…

【佛宝赞】佛宝赞无穷，尘劫前证大雄。常住寂光悲心隆，垂迹度群蒙。为说机理双契法，震发九界瞆聋。灵山一会愿常逢，受记振宗风。 佛宝赞叹无穷，（释迦牟尼佛）尘点劫前便已证得究竟佛果。常住在寂光净土中，因为悲心隆厚，于是垂迹入于娑婆世界，度脱众生…

（民国二十九年庚辰季夏） 弥勒者，当来下生娑婆世界之教主也。楼阁者，善财南参时，弥勒所住之屋宇也。重屋名楼，岑楼名阁。 弥勒菩萨，是将来下生到娑婆世界的教主。楼阁，是善财童子向南方参学时，弥勒菩萨所住的屋宇。好几层的屋子名为楼，高大的楼名为…

（民国二十三） 乾为大父，坤为大母，民吾同胞，物吾与也，此儒者民物一视之素志也。严禁伤胎破卵，必使鸟兽鱼鳖咸若，此圣王胜残去杀之德政也。 天为大父，地为大母，人民是我同胞，万物是我同辈，这是儒家对人民万物一视同仁的素志。严禁伤胎破卵，必使鸟…

居士，讳毓英，号紫珊，江西吉安钜商周扶九先生之长孙。幼失怙恃[1]，由祖母谭太夫人抚育成人。 周居士，名毓英，号紫珊，是江西吉安巨商周扶九先生的长孙。幼年失去父母，由祖母谭太夫人抚育成人。 赋性聪慧，好学敏求。仁慈和蔼，虚怀若谷。生长富贵之家，…

（民国二十七） 人生世间，直同幻化，纵寿百年，亦弹指顷。其生也随夙因而来，其死也随现因而去。 人生在世，简直如同幻化一般，即使有百年的寿命，也像弹指间那么短暂。人的出生，随过去的因而来；人死亡后，随现在的因而去。 虽具常住不变，寂照圆融之佛性…

（民国二十五） 天地之大德曰生，人民之大本曰善。生则植物动物并育，善则仁民爱物齐行。乾为大父，坤为大母，民吾同胞，物吾与也。 天地的大恩德是生养，人民的大根本是善。所谓生，就是植物动物一并养育；所谓善，就是仁民爱物一齐实行。天是最大的父亲，…

（民国十八） 窃以具缚凡夫，以迷染为受生之本。法身大士，以悲智为应化之源。故我文殊师利菩萨，道证两足，德超十地，久成正觉，安住寂光。 我私下认为，具缚凡夫，以迷惑杂染为受生的根本；法身大士，以慈悲智慧为应化的根源。所以我们的文殊师利菩萨，道…

（民国十九） 旷观古今出格英贤，轶群硕彦，在家则立大功，建大业，致君泽民，仪型后世，出家则彻悟自心，深入经藏，导利人天，续佛慧命者，皆其祖妣父母之懿德所感。否则何由生此超群拔萃，翼被一切之贤子孙哉。 纵观古今杰出的英才贤德，卓越超群的学者，…

（民国二十四） 佛法僧三宝，乃无明长夜之灯烛，生死苦海之舟航。不但志期断惑证真，了生脱死者，所当依怙。即明德亲民，治国安邦者，亦必以显示心性妙理，发明因果实事，以为转人心而辅郅治之一大助缘也。 佛法僧三宝，是无明长夜的灯烛，生死苦海的舟航。…

（民国二十二） 如来为一大事因缘故，出现于世。所谓大事者，欲令一切众生，悉皆开示悟入佛之知见，各得成佛而已。 如来为了一大事因缘，所以出现于世间。所谓大事因缘，就是欲令一切众生，全都开、示、悟、入佛之知见，直到每个人都成佛为止。 以众生根性，…

（民国二十二） 净土法门者，如来一代时教之特别法门也。为诸法之本源，举凡圣而悉度。上中下三根普被，禅教律一道同归。下手易而成功高，用力少而得效速。允为九界众生归真之捷径，大畅本师释迦出世之本怀。 净土法门，是如来一代时教中的特别法门。是一切…

（民国二十三） 大觉世尊，善治众生身心等病，善使天下太平，人民安乐。心病者何，贪瞋痴是。既有此病，则心不得其正，而逐情违理之念，炽然而起。此念既起，必欲遂己所欲，则杀盗淫之劣心，直下现诸事实矣。所谓由惑造业，由业招苦，经尘点劫，无有了期。如…

（民国二十三） 娑婆为极苦之邦，固属客途旅舍。安养为极乐之域，原是本有家乡。但由众生迷而未悟，遂以龌龊旅舍为家乡，而不知有祖父所建至极清净安隐之住处也。 娑婆世界是个极其苦难的地方，无疑是游客在路途中的旅舍。极乐世界是个极其安乐的地方，原本…

（民国二十三） 大觉世尊，至而漠然置之也（与前碑文全同，故略）。 从“大觉世尊”，到“而漠然置之也”这一段（与前文《中国济生会苏州分会捐放生池园永为灵岩山寺下院功德碑记（民二十五）》的碑文完全相同，所以省略）。 国清寺，为天台首刹，可兴和尚，极力…

（民国二十五） 大觉世尊，为三界大师，四生慈父，视一切众生，犹如一子。以一切众生，皆有佛性，皆当作佛，皆是过去父母，未来诸佛故。 大觉世尊，是三界的大导师，是胎卵湿化四类众生的慈父，视一切众生，就像自己唯一的儿子。因为“一切众生，皆有佛性，皆…

（民国二十一） 得最胜之地，方可宏最胜之道。建非常之事，必须待非常之人。虽否极泰来，属于天运。而革故鼎新，实赖人为。 得到最殊胜的宝地，才能宏扬最殊胜的佛法;建立非常的事业，必须依靠有非常智慧的人。虽然说坏运到了极点，好运自然就会来到，这属于…

（民国二十四） 华严妙典，理事圆融。理由事显，事由理成。理事各臻其极，圆证毗卢法身。以故如来初成正觉，与十住，十行，十回向，十地，等觉，四十一位法身大士，说如来自证法门诸因果法。因果，即事。 《华严经》这部微妙的大乘经典，理事圆融。理由事显…

观世音菩萨，于十方世界，随类现身，寻声救苦，而复以普陀为应化之地者，欲令一切四众，投诚有处也。 观世音菩萨，在十方世界，随类现身，寻声救苦，而且又以普陀山作为应化之地，想要让一切四众弟子，有一个皈投诚心的处所啊！ 菩萨之慈悲灵感，固已人各悉…

世乱已极，无可救药，有志之士，何忍坐视，虽居畎亩，于家庭朋友间所谈叙者，未始非挽救世道人心之嘉言懿论也。 世道已经乱到了极点，无可救药，有志之士，怎么能忍心坐视不理呢？即使居住在乡村之中，在家庭朋友间所谈论的内容，也未必不是挽救世道人心的嘉…