…いものでした。そのため、無道な暗君は殺されたり流されたりしたが、滅亡のあとの復興を崇める道義を重んじていたので、国として滅亡させられることはありませんでした。君王でも殺害や島流しの刑を免れないと知ると、諸侯国の国君は恐れをなして注意深くなり、その子孫は国を受け継ぎながら、亡国させるようなことにならないのです。諸侯国に滅亡の危険がなく、天子も彼らを頼りにすれば天下の情勢を安定させられるので、これこそ周王朝が長期にわたって存続できた原因です！ >> 群書治要三六〇 #明辨 #辨物

352．凡學者，能明於天人之分，通於治亂之本，見其終始，可謂達矣。（卷三十五 文子・上義） 【白話】凡是求學的人，能明白天道與人道的不同和區別，能了解治亂的根本，能看清事情的開始和結束，可以說是通曉事理了。 【日本語訳】凡そ勉強する者は天の理と人の理の違いと区別をつけられます。混乱を治めるための根本が分かり、物事の始まりと終わりを見定めるようになれれば、すべての理に通じているといえましょう。 >> 群書治要三六〇 #明辨 #辨物

351．弗知稼穡之艱難，弗聞小人之勞，惟耽樂之從，亦罔或克壽。（卷二 尚書） 【白話】不知道農事勞動十分不易，不關心庶民勞動的辛苦，只流連於玩樂，這樣的君王，沒有一個能夠長壽的。 【日本語訳】農務の労働の大変さが分からず、庶民の労働の大変さに関心がなく、ひたすら遊び楽しむことに耽っている君主に長寿な者は一人もいませんでした。 >> 群書治要三六〇 #明辨 #辨物

…） 【白話】有仁德的人見此性此道，即稱為「仁」；有智慧的人體察此性此道，即稱為「智」。一般人民日常生活所應用的都不離此性此道，卻不能體認知曉，所以能明「君子之道」的人很少呀！ 【日本語訳】仁徳のある者は何かの品性と理を見れば、「仁」だといいます。智慧のある者は何かの品性と理を見れば、「智」だといいます。一般の人々の日常生活で接するものにもすべて品性と理があるのに、彼らのような認識と見解ができないので、「君子の理」が分かる者は少ないのです！ >> 群書治要三六〇 #明辨 #辨物

349．仰以觀於天文，俯以察於地理，知幽明之故，知死生之說也。（卷一 周易・繫辭上傳） 【白話】抬頭遠觀天上星辰運行的軌道變化，低頭仔細察看地貌、地質的紋理變化，因此可以明白天地間事物明暗的原因，明白死生的道理。 【日本語訳】頭をあげて遠くにある天の星々が運行する軌道の変化を眺めて、頭を下げて地面の模様と地質の文様の変化を注意深く観察すれば、天地の間にある物事の明暗の原因や生死の理が分かるようになります。 >> 群書治要三六〇 #明辨 #辨物

348．鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑。（卷一 周易・繫辭上傳） 【白話】在整個天地自然環境中，我們看到雷霆鼓動天地萬物的變化，風雨潤澤萬物，日月交替運行，寒暑交替，形成四季。 【日本語訳】天地という自然環境の中で、私たちは雷が天地万物の変化を轟かせているさまを目の当たりにしました。雨風は万物を潤い、日月は交替して運行し、寒さと暑さも交替することによって四季はなりたちます。 >> 群書治要三六〇 #明辨 #辨物

… 【白話】泰卦，〈象傳〉說：上卦為坤為地，下卦為乾為天，天地相互交合，是泰卦的現象。它象徵君后以資財來裁成天地的功用，適宜輔助天地的安排，使之成為對人民生活有用的東西。 【日本語訳】泰の卦は『象伝』によれば、「上卦の坤は地であり、下卦の乾は天であり、天地が互いに交じり合うのは、泰の卦が表す現象です。君主と皇后が財物などの資源で天地の役を果たし、天地の采配を適宜に助けることによって、民の暮らしにとって有益なものになれるようにすることです。」 >> 群書治要三六〇 #明辨 #辨物

…天；下卦為兌，為澤，是履卦尊卑有別之現象。此上下居位者的正理，人們行為當如是，君子們效法它的精神，用以辨正上下履踐的本分，安定人民的心。 【日本語訳】履の卦は『象伝』によれば、「上卦の乾は天であり、下卦の兌は澤であり、尊卑は区別すべきものだという現象です。すなわち、上下それぞれの地位にいる者にとっての正しい理であり、人々もこの通りに行動すべきです。君子たちはこの精神を見習って上下それぞれが履行すべき本分をして、民の心を安定させるのです。」 >> 群書治要三六〇 #明辨 #辨物

…是眾多利益的匯集之處，是各種欺詐現象產生的源頭，所以不能不仔細考察。 【日本語訳】商人は物の余剰と不足を調節することによって、この世の中の利益を得ています。また、流通を制御することによって、四方の財物を均等に分配するようにしています。商いをする者の社会における地位は低いが、商業は廃れてはいけません。このように、商業は多くの利益が集うところであり、各種の詐欺現象が生まれる源でもあるので、その良し悪しについては慎重に考察しなければなりません。 >> 群書治要三六〇 #明辨 #辨物

…是無意義的匹夫之勇）。」 【日本語訳】孔子は言われました。「徳性と品行のある者は、必ず人のためになる善言を言うが、人のためになる善言をいう者に、必ずしも徳性と品行があるとは限りません。また、道徳と仁愛の心がある者には必ず勇気があるが（慈悲な人は必ず道徳に適ったことを勇んでするため）、勇気のある者に、必ずしも仁愛の心があるとは限りません（物事を進める勇気があっても、その中身が道徳に適っていなければ、ただ意味のない匹夫の勇しかすぎません。）」 >> 群書治要三六〇 #明辨 #辨物

350．觀其所舉，而治亂可見也；察其黨與①，而賢不肖可論也。（卷四十一 淮南子） 【注釈】①黨與：同夥之人，同類之人。 【白話】觀察君主所舉用的人，其國家是政治清明還是混亂不堪便可以預見；觀察一個人的同夥，那這個人是賢明還是不賢明便可以論定。 【日本語訳】主君が挙用する者を観察すれば、その国の政治が清明であるか、それともこの上なく混乱なのかが予見できます。人の仲間を観察すれば、その者が賢明なのかどうかが論定できます。 >> 群書治要三六〇 #明辨 #辨物

…話】（竇武勸諫東漢桓帝說：）祥瑞的現象，必然是由於有德才兼備的人出現而產生的，福氣的到來確實是源自善人。有德行，這些現象就是祥瑞；無德行，這些現象就代表災異將到來。 【日本語訳】（竇武は東漢の桓帝に諫言を進呈して言いました。）吉祥な兆しは、必ず才徳兼備な者が生まれたから現れるものです。福がやってくるのは、確かに善人のためです。徳性と品行があれば、これら特別な現象は吉祥な兆しです。徳性と品行がなければ、これらの現象は災いの到来を意味します。 >> 群書治要三六〇 #明辨 #辨物

…りません。もし政策が理に適っているのならば、昔の慣わしに従う必要がありません。そのために、聖人の制定する法律と制度は時代と共に変化し、聖人の制定する礼儀も風俗と共に調整されます。衣服と用具は皆、民の使い道に合わせるようにします。法律制度と政策命令も皆、民にとって適当な状態に変えなければなりません。そのために、古人のやり方を変えるからと言って、必ずしも非難の対象にはなりません。また、旧来の慣わしに従うのも必ずしも褒められるものではないです。 >> 群書治要三六〇 #明辨 #辨物

…めるのは簡単だが、成功するのは難しいことがあります。成功するのが難しいだけではなく、成功してからも簡単に敗れてしまうこともあります。ここで言う、実行できても、口外できないのは人の進退取捨です。口外できても、実行できないのは嘘を言う詐欺です。そして、やり始めるのは簡単だが、成功するのは難しいのは事業です。成功するのは難しいなのに、簡単に敗れてしまうのは良い名声を博すことです。これら四つの状況は聖人が独自に認識できて、気を使っていることです。 >> 群書治要三六〇 #明辨 #辨物

…ようなやり方は煩わしくない訳ではないが、変えてはいけません。何故なら、このようにすることで妄りな男女交際を防止できるためです。民が生活している時は、左右の隣人に互いのことを監視しあうようにして、誰かが罪を犯せば互いに告発させるやり方があります。このようなやり方で邪悪な者を検挙すれば、犯罪を制止できない訳ではないが、実行してはいけません。何故なら、このようなやり方は人々の和睦の心を傷つき、互いに敵同士のような怨みを生じさせてしまうためです。 >> 群書治要三六〇 #明辨 #辨物

…をもらえて、その官職も日に日に高いものになりましょう。このような者こそ、いわゆる吉祥な臣下です。君主を観察すると、もしその朝廷にいる官員の多くが有能な賢人で、その周りにいる侍従の多くも忠義と公正さを兼ね備えている者で、君主に過ちがあると皆率直に諫言を進呈することができるのならば、その国は日に日に安定し、君主も日に日に尊いものになりましょう。民もそのような君主のことを日に日に敬服するようになるので、このような者こそ、いわゆる吉祥な君主です。 >> 群書治要三六〇 #明辨 #辨物

…豈不悖②哉？（卷三十四 墨子） 【注釈】①慍：怒。②悖：違背道理，謬誤。 【白話】世上的君子想讓自己仁義修養得以成就，可是別人幫助他修身，他卻生氣。這就好比想把牆築成，別人幫助他築牆，他卻生氣一樣。這難道不是很荒謬嗎？ 【日本語訳】世間の君子は仁義を修めて成功しようとするが、誰かが修身の手助けをすると、怒ってしまう者がいます。まるで壁を建てたいのに、誰かが工事の手助けをすると、怒ってしまう者がいるように、何と不条理なことではありませんか。 >> 群書治要三六〇 #明辨 #辨物

…，而君臣上下還執迷不悟，這是該亡國的時候了。君主貪愛財物，群臣貪得利益，而賢者紛紛逃避隱藏，國家的混亂已經到了。 【日本語訳】私は彼が官吏を在位したのを観察しました、彼は凶暴残忍で、法的規律を破ったり刑罰を乱用したりして、しかし君臣は上から下までは、自分たちが間違えていないのを主張し続けたら、これは国が滅亡にならければならない時期です。君は財物を貪愛すれば、さらに群臣が利益を貪れば、賢者が次々と逃げ隠せば、国の混乱はすでやってきています。 >> 群書治要三六〇 #明辨 #辨物

…，故難明長利之事廢於世。（卷四十七 劉廙政論） 【注釈】①倉卒：亦作「倉猝」，匆忙急迫，此處指短時間內。②形：流露，顯示。 【白話】真正美好的謀略因為道理太深而難以闡明，真正長遠的利益很難在短時間內顯現，所以難於闡明而有長遠利益的事往往就被世人廢棄了。 【日本語訳】本当の素晴らしい謀略は道理が深すぎて明らかにしにくくて、本当の長遠な利益は短期間で出にくいです。したがって、明らかにしにくくて長遠な利益のあることは世間の人によく廢棄されます。 >> 群書治要三六〇 #明辨 #辨物

…是聖人多加思慮的。 【日本語訳】人を惑わせるのは、二つ以上の物の状態がよく似ているに違いません。玉の職人が心配するのは、玉に似ている石です；賢明な君主が心配するのは、うわべから見れば、見聞が広くて、口弁にも優れて、治国の方法を通達するように見える人です。国を敗亡させる君主は、聰慧に見えますが、国を敗亡させる臣子は、忠誠にみますが。これらのよく似ている物事は、愚かな人にとっては惑わすものですが、聖人にとってはいろいろと慎重に考えることです。 >> 群書治要三六〇 #明辨 #辨物

…訳】互いによく似ている物事は、君主をよく惑わせます。互いによく似て見分けにくい現象は、百姓をよく惑乱させます。したがって、傲慢で自恃を持っている人は、知恵があるように見えますが、實際のところ、知恵だというほどではありません（独断です）。愚鈍な人は、寛仁があるように見えますが、実際のところ、仁慈だというほどでありません（懦弱です）。せっかちで剛直な人は、勇敢があるように見えますが、実際のところ、勇敢だというほどではありません（生意気です）。 >> 群書治要三六〇 #明辨 #辨物

…之者，正人之徒也；違正而從之者，佞人之徒也。自察其心，斯知佞正之分矣。（卷四十九 傅子） 【白話】看到別人有私欲，就用正確的思想去矯正的人，是正直之人；違背正直之道而順從對方私欲者，是奸佞之徒。（君主）自己審察他們的內心，就知道佞人和正人的區別了。 【日本語訳】他人に私欲があるのをみたら、正確な思想で他人を糺す人は、正直な人です。正直に背いて相手の私欲に従う人は、奸佞の徒です。（君主）自らの内心を審察すれば、佞人と正人と違いが分かります。 >> 群書治要三六〇 #明辨 #辨物

350．所謂為善者，靜而無為也；所謂為不善者，躁而多欲也。（卷四十一 淮南子） 【白話】所謂為善，就是心神寧靜，順應內在的善良本性和外在的發展形勢，不任意妄為；所謂為不善，就是浮躁而多欲。 【日本語訳】善とは、精神的に落ち着いて平静な気持ちで、内在的な善良の本性と外在的な発展の形勢に従って、勝手にしたい放題の悪い行いをしないことでありますが。不善とは、そわそわして落ち着かなくて欲が多いことであります。 >> 群書治要三六〇 #明辨 #辨物

…、羽五音。②五色：青、赤、白、黑、黃五種顏色。古代以此五者為正色。③章：彩色，花紋。④嚚：奸詐。 【白話】耳朵聽不清五聲的唱和是聽覺失靈，眼睛辨不明五色的花紋是視覺模糊，心裡不效法德義的準則是頑劣，嘴裡不說忠信的話是奸詐。 【日本語訳】耳が五声の唱和を聞き分けられないのは聴覚に障害があるので、目が五色を見分けられないのは視覚に障害があるので、心から徳義の準則に見習わないのは頑固卑劣であるので、口から忠信の話しをしないのは奸詐であるのです。 >> 群書治要三六〇 #明辨 #辨物

…久，身死而精神長存的才是真正的長壽。 【日本語訳】他人を理解することができるのは知恵があるので、自分を理解することができるのは明白であるのです。他人を打ち勝つことができるのは力があるので、自分の欲と癖を打ち勝つことができるのは強いと認められます。満足しているのは本当の富裕であるので、善を行うのに力を注ぐのは志をもっているのです。やることなすことが自分の本性を離れければ、長く続けられて、身軀が腐っても精神が永存するのは本当の長寿であります。 >> 群書治要三六〇 #明辨 #辨物

…天はまず災害を通して君主を叱責し、気づかせます。もし君主が反省することを知らなければ、天はさらに怪奇現象を起こし、恐れる人々に警告します。それでも君主が悔い改めることをしなければ、傷害と滅亡は顕れます。このことから分かるように、天は人の君主に対して慈悲深いもので、全ての乱れた行為を改めさせようとしています。 >> 群書治要三六〇 #明辨 #辨物 《群書治要》至珍至貴！果能深解落實，天下太平，個人幸福，自然可得；背道而行者，則不免自招災殃，禍患無窮。――淨空法師 《群書治要》序

…する者は、話す時に後ろめたさが滲み出ます。疑い深い者の話には条理がなく、木の小枝のように散乱としています。心持ちのいい者は口数が少なく、いいことだけを話します。苛立ちやすい者は、話が長く、まとまりがありません。善良な者を陥れる者の話は、言葉が前後に一致しません。操を立てられない者の話は、筋が通っていません。 >> 群書治要三六〇 #明辨 #辨物 《群書治要》至珍至貴！果能深解落實，天下太平，個人幸福，自然可得；背道而行者，則不免自招災殃，禍患無窮。――淨空法師 《群書治要》序

…に勝てるのは、水が火を消せるのと同じことです。しかしながら、仁政を推進している今の施政者は、一杯の水で燃え盛る薪の大火を消そうとしているようなものです。火を消せないために、水は消火に使えないと言うが、このような言い方は仁政を行わないよりも酷いものです。何故なら、民衆に仁徳への信心を失わせてしまうためです。」 >> 群書治要三六〇 #明辨 #辨物 《群書治要》至珍至貴！果能深解落實，天下太平，個人幸福，自然可得；背道而行者，則不免自招災殃，禍患無窮。――淨空法師 《群書治要》序

…臣就清楚了。」這都是潛移默化的影響使然啊！ 【日本語訳】古書にこのようなことがありました。「ある者のことが分らないのであれば、その友達を見れば一目瞭然です。ある君主のことが知りたいのであれば、その左右にいる近臣を見れば、よく分ります」朱に交われば赤くなる、これも全て本人の意識しない間に受けた影響のせいです。 >> 群書治要三六〇 #明辨 #辨物 《群書治要》至珍至貴！果能深解落實，天下太平，個人幸福，自然可得；背道而行者，則不免自招災殃，禍患無窮。――淨空法師 《群書治要》序

…の名匠である欧冶子一人を得た方がいいです。多くの素晴らしい物を得るよりも、数少ない鑑賞眼のある者を得た方がいいです。鑑賞に長けた者は珍奇な宝を集めたり、増やしたりするのが得意です。やがては十よりも多くも宝物を手に入られましょう。このことから分かるように、人材の能力を見出し、育てるのは何よりも重要なことです。 >> 群書治要三六〇 #明辨 #辨物 《群書治要》至珍至貴！果能深解落實，天下太平，個人幸福，自然可得；背道而行者，則不免自招災殃，禍患無窮。――淨空法師 《群書治要》序